العمارة الصينية (سلسلة الثقافة الصينية) (باللغة العربية)
لم تثري العمارة الصينية القديمة تصميمات العمارة الصينية الحديثة فحسب، بل استطاعت أن تؤثر تأثيرا كبيرا في العمارة العالمية، حيث أصبحت تراثا ثقافيا استطاع جذب انتباه العالم أجمع. وقد أصبح استحسان العمارة الصينية القديمة مثل الكتب التاريخية الثقيلة. فتجد الأساطير القديمة والتي تعود لما قبل التاريخ، حيث سجلت المساهمات الواسعة للإمبراطور تشين وأسرة وو والروح العالية لإمبراطورية تانغ وغيوم قصور أسرتي مينغ وتشينغ، فضلا عن مئات آلاف أمهر العمال العاديين الذين أُهمل ذكرهم في كتب التاريخ، وتم تسجيل جميعها تسجيلا مصورا.المساكن الشعبية الصينية (سلسلة الثقافة الصينية) (باللغة العربية)
المساكن الشعبية الصينية: تتمتع الصين بمساحات شاسعة وتاريخ عريق وسحر الطبيعة الخلابة والبيئة الثقافية المتعددة، وبالتالي فإن تنوع المساكن الشعبية الصينية أحد التحف النادرة في تاريخ العمارة العالمية. يتناول الكتاب تفاعل العادات المعيشية والسمات السلوكية ونماذج المساحات لهؤلاء الذين يعيشون في البيوت التقليدية واختيار مجموعة من المستوطنات الأكثر تمثيلا والتي تغطي مساحة كبيرة. وقد تم تزيين تلك المساكن الشعبية الصينية بدقة مبتكرة أو ببساطة متزنة أو بكل راحة وهدوء لتصير جزءا من ذلك الجمال الطبيعي، وانتظار الخطوات التي يخطوها البشر بكل هدوء.ترويض الحكاية المسرحية مدرسة التمثيل الارتجالي في المسرح الحديث" دراسة نقدية "
الحدائق الصينية (سلسلة الثقافة الصينية) (باللغة العربية)
في هذا الكتاب الممتع نأخذك عزيزي القارئ في نزهة جميلة داخل الحدائق الصينية التي تعكس روح الحضارة الصينية وجماليات الثقافة الصينية وحب الصينيون للجمال والطبيعية، والحدائق الصينية ليست مجرد حدائق للنزهة كما هو الحال في حدائق الامم الأخرى بل لها دور أكبر وأشمل من ذلك بكثير في حياة الصينيين، وتجمع الحدائق الصينية العديد من الفنون في مكان واحد مثل فنون العمارة الصينية التقليدية وفنون النحت وتزيين الحدائق وفنون الزراعة ايضا، ولا يخلو مكان في الصين من حديقة شهيرة وبعضها أصبح معلما اثريا مهما لما تحمله الحديقة من خصائص ثقافية وقيمة فنية عالية، فمثلا تشتهر بكين بكثرة حدائقها ومن اشهرها حديقة الاباطرة التي يحرص كل زائر لبكين أن يتنزه بها ويشهد أكبر تجمع لكل أنواع الفنون الصينية التقليدية في مكان واحد، فدعنا عزيزي القارئ نأخذك في رحلة ممتعة ونزهة هادئة داخل اروقة هذا الكتاب لتتعرف على وجه جديد من اوجه الصين الجميلة وثقافتها المشرقة وحضارتها العريقة من خلال التنزه في حدائقها المبهرة.العمارة الصينية (سلسلة الثقافة الصينية)
تعد العمارة الصينية مثلها مثل العمارة الإسلامية من أشهر مدارس العمارة القديمة في العالم، ولا يقتصر دور المعمار الصيني القديم على كونه مرجعية التصميم المعماري الحديث في الصين، بل له تأثير عالمي أيضا، حيث أصبح ميراث ثقافي يجذب أنظار العالم. فالاستمتاع بالمعمار الصيني مثل فتح كتاب تاريخ يحوى الكثير من القصص والحكايات. وفي هذا الكتاب نبدأ منذ بداية ظهور العمارة التقليدية الصينية في الأسر الحاكمة القديمة قبل التاريخ حتى عمارة التاريخ الحديث وتطوراتها والمزج المعماري الحديث بين الشرق والغرب، كما نتطرق لدخول العمارة الإسلامية للصين وامتزاجها بالعمارة الصينية التقليدية وكذلك نقدم لك عزيزي القارئ ملامح العمارة الصينية وموادها المستخدمة ومدارسها الفنية واتجاهاتها وما تتميز به عن غيرها من فنون العمارة في العالم. لعلنا بذلك نساعدك على التعرف على تفسير وشرح ثقافة الصين وحضارتها ولعلنا بذلك نقرب ولو بشكل قليل بين الثقافتين العربية والصينية اللتان أصبحتا تحتاج كل منهما لفهم الأخرى عن قرب.المأساة والرؤية المأساوية في المسرح العربي الحديث
ليست المأساة مجرد صيغة درامية من بين صيغ أخرى، وإنما هي التعبير الأسمى عن الجوهر المأساوي، والنموذج الأصلي الذي لا يمكن إدراك القواعد الشعرية والأسس الفلسفية والجمالية للجنس التراجيدي - وربما الدرامي ككل -، إلا بالاستناد إليه. وقد تحقق ظهور التراجيديا مرتين في تاريخ الثقافة الغربية: الأولى في القرن الخامس قبل الميلاد، مع التراجيديا الإغريقية، والثانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، في إنجلترا أولا، ثم في فرنسا وأسبانيا. وعاشت في المرة الأولى قرنا من الزمن، ولم يتجاوز عمرها في المرة الثانية - مع العصر الإليزابيثي - ستين سنة. أما في فرنسا، فقد تزامن ازدهارها مع ما يسمى في التاريخ الفرنسي بالقرن العظيمكاليجولا
كاليجولا: في ذمة التاريخ، يا كاليجولا، في ذمة التاريخ، (تتحطم المرأة، وفي هذه اللحظة يدخل المتآمرون بأسلحته من جميع الأبواب، يدور كاليجولا لملاقاتهم بضحكات جنونيّة، يوجّه إليه النبيل المسن ضربة في ظهره، أما شيريا فيوجه ضربته إلى وجهه، ويتحول ضحك كاليجولا إلى أنين ما قبل الموت، تصب الضربات إليه من جميع الإتجاهات ضاحكاً ومتجشراً من صحو الموت، يصرخ كاليجولا أخيراً).جحيم شكسبير
إذا كان دانتي قد كتب عن الجحيم والفردوس والمطهر في ملحمته الشعرية الأسطورية (الكوميديا الإلهية) فإن شكسبير قد فعلها أيضاً عبر مسرحياته، فقد كانت أغلب تراجيدياته الكبرى نزولاً وخوضاً في جحيم الحياة والأعماق الإنسانية وليس في عالم الآخرة كما عند دانتي.حقل الفخاري
حقل الفخّاري . قطعة أرض ابتاعها اليهود بمبلغ الثلاثين فضية، التي أعادها لهم يهوذا الاسخريوطي، بعد ندمه على وشايته بالسيد المسيح، وتسليمه لهم، لصلبه . فقد رأوا أنه لا يمكن إعادة المال إلى خزينة المجمَّع لأنه كان أجراً مقابل وشاية وثمناً لدم . فابتاعوا عقاراً كانت تشغله فخَّارة، وجعلوه مقبرة للغرباء والمتشردين الذين لا يعرف لهم أصل . سُمِّي حقل الدم، أو أرض الدم . لأنه، يقال أيضاً، كان المكان الذي شنق يهوذا نفسه فيه، واندلقت على الأرض أحشاؤه .الأدوات البرونزية للصين (سلسلة الثقافة الصينية)
يعتبر ظهور الأدوات البرونزية قفزة مهمة في تاريخ الحضارة الإنسانية. وعلي الرغم من أن العصر البرونزي في الصين لم يكن الأول في تاريخ البشرية، ولكن الأدوات البرونزية في الصين القديمة قد احتلت مكانة فريدة في تاريخ الحضارة العالمية اعتمادا علي أنواعها المتنوعة وأنماطها الغنية وعملية السبك الدقيقة والدلالة التاريخية والثقافية العميقة التي يحملها كل عمل برونزي في الصين القديمة. وهذا الكتاب الذي بين يدي القارئ الكريم يعرفن بلغة واضحة وحية وبالشرح والصور على أحد اوجه الثقافة والفنون الصينية الشهيرة والتي هي ثقافة البرونز الرائعة في الصين القديمة ، فمن خلال قطعة من القطع البرونزية الثمينة يمكننا أن نستمع إلي صوت العصر البرونزي من أماكن بعيدة وتجربة أسلوب فريد من نوعه في ذلك العصر الذي مازالت أسراره بعيدة عن متناول القارئ العربي والتي نحاول من خلال هذا الكتاب أن نقدمها بشكل موجز وواضح لننقل للقارئ الكريم وجها جديدا عليه من أوجه الحضارة الصينية المتميزةفن الرسم الصيني (سلسلة الثقافة الصينية)
كانت معظم الرسوم الصينية متجسدة، ولم تظهر الرسوم التجريدية بمعنى حقيقي في ثقافة الرسم الصينية. والجدير بالذكر أن الطبيعة المتجسدة في الرسوم الصينية ليست انعكاسا بسيطا للطبيعة الواقعية، بل خليطا للطبيعة الواقعية وروح الرسام، أي عالما جديدا يجمع بين الإنسان والطبيعة. ويسعى الرسامون الصينيون لتحقيق الوصف غير الدقيق في أعمالهم، فلم يهتموا باللون، المنظور، التشريح، والملمس والحجم والنسبة، إنهم يهتمون بخلق عالم غير مادي يتسع لعواطفهم. فمن وجهة نظرهم أن الطبيعة ليست موضوعا للتقليد بل مادة للاستخدام. وفن الرسم له تاريخ عريق في الحضارة الصينية وقد مر بمراحل تطور مختلفة ومتنوعة وأصبحت الرسوم الصين تتمتع بمميزات خاصة تتفرد بها بين كل الفنون في العالم، ونحن نقدم لك عزيزي القارئ الكريم هذا الكتاب الذي سينقلك لعالم فني مبدع وبهيج من اللوحات الصينية الشهيرة واشهر الرسامين قديما وحديثا لتتعرف من خلاله على جانب أخر من جوانب الثقافة الصينية وقيم الجمال في الصين.الصين وفنون الإسلام
أبهرت الفنون الصينية الفاتحين العرب مع أول دفعات الجيوش الإسلامية المتجهة إلى بلاد ما وراء النهر في أواخر القرن الأول الهجري، وخاصة مدينة «فرغانة» التي كانت تحوي الكثير من صُنَّاع الصين، وعلى إثْر ذلك اتَّصلت الصين فنيًّا بالإمبراطورية الإسلامية وأثَّرَت فيها، وهذا الكتاب يحاول أن يرصد بشكل دقيق تأثير هذه الفنون على العالم الإسلامي، وإيراد ما يُثبت ذلك من نصوص تؤكد على أن للفن الصيني بأنواعه عظيمَ الأثر في نهوض الفن الإسلامي؛ حيث أُدخلت العديد من الألوان الفنية الصينية للعالم الإسلامي مثل: رسم الصور الشخصية، والزخرفة، واستخدام الأشكال الهندسية، وهدوء الألوان، والأختام المربعة، والملابس، وآلات القتال. وذُيِّلَ الكتاب بملحق لوحات لفنانين عراقيين وإيرانيين وصينيين فاقت اﻟ ٣٠ لوحة مع شرح لها يصفها ويوضح ما تُعبِّر عنه مضامين الإبداع الصيني.الرسائل الفنية في العصر المملوكي
الفن المغربي - جاذباً للاندماج الاجتماعي
يتصدى هذا البحث لمشكلة ندرة الأبحاث الخاصة بالثقافة الشعبية والشفوية المغربية، خصوصًا في الجانب المتعلق بالمجموعات الموسيقية، مثل مجموعة ناس الغيوان، مع أنها موسيقى ذات أصول قديمة، تناقل الناس قواعدها وتقنياتها ومدخراتها الشعرية والرمزية عبر المشافهة. كما أنها تحمل جملة من القيم والمزايا تُضفي على الانتماء إلى الجماعة الوطنية المندمجة معنى وفاعلية(1). ولم يكن التخصص عذرًا كافيًا للجابري كي يستبعد متخيَّل العقل العربي من شعر وتعابير شفوية متنوعة. هذا المتخيَّل الذي سكنه في سيرته حفريات في الذاكرة - من بعيد(2). أما عبد الله العروي فشن حملة شرسة على التعابير الشفوية والثقافية الشعبية في إطار نقده النظرة الأنثروبولوجية الاستعمارية، بل اعتبر هذه التعابير علامة تخلّف اجتماعي! وثقافة دخيلة ومقنّعة(3)، في وقت اعتبرها عبد الكبير الخطيبي نوعًا من التعدد الذي يُغْني الهوية في إطار وحدة ممكنة غير لاهوتية، تتيح للمجموع حرية الحركة(4)، بل إن الحكايات الشعبية والغناء الشعبي بذاته ولغته وأفعاله وعلاقاته، يُضيئان القيم الثقافية في المجتمع الذي يبدع هذه الحكايات والتعابير ويعيد بها صوغ العلاقات بين أفراد المجتمع(5)، فلم نعثر إلّا على بحث واحد أنجزه صاحبه في عام 1975، كبحث جامعي للحصول على البكالوريوس من جامعة محمد بن عبد الله في فاس، وهو «الأغنية الشعبية الجديدة» (ظاهرة ناس الغيوان)(6). يقع هذا البحث في حدود سبعين صفحة، تناول فيها الباحث الثقافة الشعبية بشكل عام، من حيث تحديد المفهوم والموقف العلمي من التراث الشعبي، وخصص فصلين صغيرين لمجموعة ناس الغيوان. كما أن الفترة التي كُتب فيها البحث كانت البدايات الأولى لتشكُّل مجموعة ناس الغيوان، ما يعطي البحث قيمة تاريخية فحسب. يضاف إلى هذا بضع مقالات صحافية هنا وهناك.أسس التصميم الداخلي والديكور
الموجز في المسرح الإغريقي
رَض المؤلف الموضوع بأسلوب سَهل مشوق يُفيد دارسي المَسرح من طلبة الأكاديميات والمسارح , كما يفيد القارئ العادي الراغب في الإطلاع على المسرح الإغريقي وطريقة تكوينه في القرن السادس قبل الميلاد عن طريق الطقوس الدينية والمهرجانات التي تُقام في الخريف والربيع في أعياد الإله باخوس(ديونيسيوس) إله الخمر والخصب والنماء , يُمَثل العيد بدء زراعة العنب ونموه والعناية به حتى يتم نضجه وقطفه ويُحَوَل إلى أنواع من الخمور ويكون اليوم السابع من العيد يوم سكر وعربدة حيث يشرب السُكان الخمور ويخرجون في احتفالات خاصة وملابس خاصة ترمز للخصب والنماء.وبَين الكاتب العناصر الأساسية التي تعتمد عليها التراجيديا بعد أن عرضها وحدد أبعادها وفَرَق بينها وبين الكوميديا التي سَخِرَت من بعض المواصفات الاجتماعية لإصلاح المجتمع الإغريقي وتخليصه من الشوائب التي تؤثر فيه واتخذ من كاتب الكوميديا الكبير (أرستوفانيس) النموذج الأمثل الذي درس من خلاله مسرحياته الكوميدية وبخاصة الأشهر منها كـ(الطيور), (السحب), و(السلام). الكتاب مُغنٍ، لمن يرغب الاطلاع على تأريخ المسرح الإغريقي، وكُتّابِهِ المشهورين في المسرح، في مجالي التراجيديا والكوميديا وطبيعة المسرح الإغريقي ومتعلقاته، من تمثيل، وإخراج، وديكور، وإكسسوار، وكل ما له علاقة بالمسرح، فضلاً عن تحليله لأشهر المسرحيات الإغريقيةالفنون والحرف الصينية (سلسلة الثقافة الصينية) (باللغة العربية)
لسماء زمان وللأرض حيوية وللمواد جمال وللعمل إبداع. الفنون والحرف الصينية تتمتع بشهرة غير مسبوقة في تاريخ الحضارة المادية بين مختلف الأمم في العالم. ولعدة آلاف من السنين كانت الحرف اليدوية الشعبية في تطورها كصدى لإيقاع الحياة في الصين القديمة والحديثة في ظل مقولة الصينيين الشهيرة "العمل مع شروق الشمس والراحة مع غروبها" . والصين التي تغزو منتجاتها اليوم كل شبر في أرض المعمورة ليس تفوقها الحالي وليد اللحظة بل له خلفية تاريخية من الإبداع الفني والحرفي تعود لآلاف السنين، وحيث أن كل أنواع الحرف اليدوية في أبكر حالاتها ترتبط بالاستخدام وهي دائما عملية وبسيطة ودافئة، وتتركز عظمتها في امتلاك الحكمة التي تتكيف مع الحضارة الزراعية. وحتى أروع الحرف اليدوية في البلاط الإمبراطوري الصيني قديما وبين النخبة من البشر مثل التقاليد البسيطة ما زالت باقية حتى اليوم وتكشف عن لمسات لآثار واقعية. كل ذلك يرتبط بالثقافة الزراعية الصينية الدائمة وموقعها الجغرافي الفريد الذي خلف لنا تراثا ثقافيا غنيا يحتوى على حكمة الحياة وإبداع الإنسان .فإذا كنت منبهرا بالتقدم الصناعي لصين اليوم فتعال معنا إلى هذا الكتاب الذي سيزيد انبهارك بصين الأمس ويجعلك متفهما لسر تقدم الصين.كتاب حكواتي مسرحية للفتيان والفتيات
تهدف مسرحية "كتاب الحكواتي" إلى إحياء مسرح الحكواتي العربـي العريق، في صيغة موجّهة الى الجيل العربـي الفتي ليطّلع هذا الجيل الذي غالبا ما يكون على مفترق ثقافي وحياتي، على ظاهرة تراثية مهمة هي ظاهرة الحكواتي كما تجلت في التراث العربـي والتي تكاد تندثر حيال انتشار الثقافة الحديثة بمظاهرها المتعددة وأشكالها المختلفة. ويحضر الحكواتي في هذه المسرحية من خلال صورته التراثية والتقنيات الادائية الخاصة بمسرحه، مع انفتاح على فضاء المشهديات الحديثة. وتتوالى في هذا النص حكايات من عيون التراث وشخصيات لها حضورها في المخيلة الشعبية، علاوة على حكايات وشخصيات من الادب العالمي يعرفها الفتيان والتلامذة من خلال قراءاتهم المدرسية. وهكذا سعت هذه المسرحية الى الجمع بين الفرجة التراثية والاساليب المسرحية الجديدة مقترحة اعتماد مسرح الدمى وخيال الظل وعرض الصور عبر السلايدات لترافق الاحداث المروية والتي يقوم الاشخاص بإدائهالنحت الصيني (سلسلة الثقافة الصينية) (باللغة العربية)
شتهرت أغلب الحضارات القديمة بمنحوتاتها التي ظل بعضها باقيا حتى يومنا هذا، وفي عالمنا العربي خلفت لنا الحضارة المصرية العديد من المنحوتات الحجرية التي ظلت شاهدة على حضارة الفراعنة العظماء، ولكن ماذا نعرف عن تاريخ وإبداعات فن النحت الصيني؟ فقد تطور فن النحت الصيني منذ آلاف السنين، وقد تشكلت أساليبه المتميزة خلال التقلبات الزمنية والتغيرات الثقافية، بما يعكس مقاييس الجمال والمفاهيم الثقافية الخاصة للصينيين. يعتبر تاريخ تطور النحت الصيني تاريخا لتطور الثقافة التقليدية ومفاهيم علم الجمال عند الصينيين، كما هو دليل ملموس على التبادل الثقافي بين قومية هان والقوميات الصينية الأخرى وكذلك دول العالم الأخرى. والمنحوتات الصينية متنوعة بين الحجرية والنحاسية والخشبية وإن كانت المنحوتات الخشبية هي الطاغية عليها والأكثر جمالا وإبداعا، فدعنا عزيزي القارئ نأخذك لرحلة داخل حضارة الخشب الصينية لتتعرف على مقومات الجمال عند الصينين قديما وتشهد جانبا من عظمة الحضارة الصينية.تجليات الموت - قراءة في شعر المتنبي
يحضر موضوع الموت حضورا إنسانيا واسعا، شـــديد الامتداد، والتعقيد، والتناقض، بدا من خلاله حدثا اشتباكيّا، عميقا، يستدعي كثيرا من التأويل، ويستثير ما لا يحـصى من الأسئلة والإشكالات، والفجوات اللانهائيّــة الاتساع. ويحضر المتنبي أيضا حضورا شاعريا عميقادراسة في المسرح وآلياي التلقي البصري عند الصم والبكم
مشكلة (العوق) التي انعكست سلباً على الأفراد الذين يعانون منها، وبالتالي جعلتهم أناساً غير فاعلين في مجتمعاتهم. وتكمن مشكلة (العوق) في صعوبة بناء "العلاقة الوظيفية بين المعوقين وبيئتهم، ويحدث عندما يواجهون حواجز ثقافية أو مادية أو اجتماعية تمنع وصولهم إلى مختلف نظم المجتمع المتاحة للمواطنين الآخري والعوق ظاهرة متعددة الأنواع، حسب تعدد وظائف جسم الإنسان وحواسه، كعوق الأطراف أو التخلف العقلي أو العمى أو الصمم … الخ، ومن أبرزها العوق الحسي الذي يصيب الجهاز الحسي بعائق يعرقل عمل حاسة أو حاستين من حواس الإنسان، مؤثرة على تطوره الفكري والمعرفيالفنون 95
حوار على هامش نظريات العمارة
تتابع تنظيري في مسار تاريخي تفصيلي غني, يدفع (الكاتب والقارئ) إلى التساؤل: هل أن انفراد الوظيفة بالفعل المعماري يفقده قيمته؟ في جواب (الكاتب) خلاصة مفادها, أن الشكل بذاته لا يحمل أي معنى, وهو لا يكتسب معناه إلا بالقوة التعبيرية المضافة إليه, والمراد إيصالها إلى الناس. وما التعبير في هذه الحالة سوى محاولة لربط مضمون ما بشكل يرى ويرمز إلى هذا المضمون. فالمعمار في جهده التأليفي لا يبدأ بمحاولة التعبير بل ينتهي عندها. وكل فعل معماري, عليه أن ينطلق بالضرورة من المحدد الوظيفي, كي لا يأتي المبنى منشأ غير موضوعي. إذ أن الاتجاه النأليفي في العمارة الذي يدعى الإعتماد على المعاني وحدها, يجعل المبنى رهينة الحالة التشكيلية و التعبيرية الفريدة للمعمار بما يؤدي إلى غربة المبنى وانسلابه وفقدانه لدوره ولمبررات وجوده يجزم مصطفى المزوغي. رهيف فياض ……. كتاب فريد ومختصر وشامل يشرح ما حدث في العمارة ومتى ولماذا وكيف, وفي خاتمته يسأل المؤلف سؤالاً لا يزال عالقاً في ذهنه: كم من مكان وجد عمارته ليسكنها سرّه؟ سؤال هام قد يقصد المؤلف به أيضاً, كم من عمارة وجدت مكانها لتودعه سرّها …… فيصل البناني مصطفى محمد المزوغي, معمار ممارس وباحث أكديمي, من مواليد طرابلس سنة 1955, حاصل على دكتوره فلسفة في العمارة من المملكة المتحدة, قام بتخطيط وتصميم العديد من المشاريع, وشارك في تحكيم العديد من المسابقات المعمارية, حائز على جوائز معمارية؛ ساهم في إثراء ثقافة العمارة والعمران بالكتابة وإلقاء المحاضرات.سقوط المحرمات
تهاوت على خشبة المسرح المحرّمات التي تكبّل المرأة العربية في الحياة اليومية. إذ استطاعت أن ترفع الصوت مفصحةً عن هواجسها وتطلّعاتها برغم الصعاب. يتناول هذا الكتاب نتاج المرأة في المسرح، ممثّلة ومؤلّفة ومخرجة، هذا النتاج الذي تمّ إغفاله وتهميشه لمدّة طويلة من الزمن، ولم تقوَ المرأة على إظهاره إلا بعد ظهور النقد النسوي المعتمد على منهج التفكيكية وعلى حفريات المعرفة لفوكو التي تسهم في إبراز خطاب المرأة . تطلّ المؤلّفة على أعمال مخرجات لبنانيات كنضال الأشقر وسهام ناصر ولينا أبيض وجنى الحسن ولينا الصانع، ومخرجة سورية: نائلة الأطرش، اللواتي قبلنَ التحدّي، وتَتَتبَّع مسار التحوّل والتطوّر اللذين لحقا بواقع المرأة في المسرح.تحرير المحسوس لمسات من جماليات المعاصرة
هذا الكتاب هو ثمرة سنوات من البحث والتدريس لمادّة الجماليات في الجامعة التونسية وهو باكورة مسار أكاديمي تراوح بين تدريس نظريات فلسفة الفنّ والوقوف عند تحليل تجارب فنّية نموذجية من الأدب والمسرح وفنّ الرسم... لا يمكن أن نفهم ما يحدث اليوم في الوعي الجمالي الحالي دون المرور بمسرح القساوة لأرتو وبأحذية فان غوغ وغليون ماغريت وأعمى بيكاسو..الرموز الصينية (سلسلة الثقافة الصينية) (باللغة العربية)
يقدم هذا الكتاب الشيق عرضا موجزا عن المعارف الأساسية لثقافة الرموز الصينية العظيمة من خلال الكلمات السلسة والبسيطة والصور الجميلة بما يتسنى للقراء الأعزاء الحصول على بعض المعارف عنها دون أن يأخذ منهم وقتا طويلا، حتى سيخيل للقارئ الكريم عند القراءة أنهم يقومون برحلة ممتعة في «مملكة الرموز الصينية الفريدة». وأن الرموز الصينية الآتية من أعماق التاريخ راحت تأخذ طريقها مرفوعة الرأس نحو مستقبل مشرق. وبالنسبة للقارئ العربي الذي دائما ما يشغله تساؤلات عدة مثل: ماهي الرموز الصينية ؟ وهل هي رسوم؟ أم أحرف؟ أم مقاطع متراكبة؟ وهل لهذه الرسوم دلالة على معانيها؟ من أجل الرد على كل هذه التساؤلات نقدم لك عزيزي القارئ هذا الكتاب الذي سيأخذك لعالم اللغة الصينية الساحر ورموزها الشيقة التي ستكتشف خلفها الكثير والكثير من الحكايات.الفنون 99
في الفنون الإسلامية
كان انتهاء «العصر الراشدي» إيذانًا ببدء مرحلة جديدة من مراحل الحضارة الإسلامية؛ تلك المرحلة التي تميزت بسطوع شمس الفنون الإسلامية، وقد تجلى هذا في مجال العمارة الإسلامية وزخارفها. وبسقوط الخلافة العباسية دخلت الفنون الإسلامية مرحلة جديدة؛ حيث تخلت عن الطابع العام وتبنَّت الطابع الخاص؛ فأدلى كل شعب بدلوه. وقد قامت الزخرفة الإسلامية على أربع دعائم؛ هي: استخدام الصور الآدمية والحيوانية، والرسوم الهندسية، والزخارف النباتية، وكذلك الخطية. ولعل أوضح صور الفنون الإسلامية هي العمارة التي لا تزال آية في الجمال والروعة، وبزَّت العمارة المسيحية في منجزاتها، حتى إن الأوروبيين استعاروا الكثير من الفنون الإسلامية؛ ففي القرن التاسع أرسل الإمبراطور «ثيوفليوس» أحد رجاله ليدرس العمارة الإسلامية في بغداد. وقد تجلى تأثير الفن الإسلامي في كنيسة مدينة «سرقسطة»، وكذلك قبة «مونت سانت أنجلو» وقصر «روفولو» بإيطاليا، وغيرهم الكثير.بيت لحم والمسيح في كاريكاتير ناجي العلي
ويتضمن العديد من رسومات الكاريكاتير، التي خطتها ريشة الفنان الشهيد ناجي العلي، ووظف فيها السيد المسيح وبيت لحم والرموز الدينية المسيحية في سعيه لإيجاد حالة من التحليل للواقع العربي والعالمي ومحاربة الفتنة الطائفية التي تضرب الوطن العربي في الوقت الراهن.دراسة تاريخية لتطور مدينة حماه المعماري والعمراني
انصرف معظم المؤرخين العرب في المرحلة التاريخية المعاصرة في دراساتهم إلى إيضاح تاريخ البلاد العربية في القرنين التاسع عشر والعشرين الطافحين بأحداث الاستعمار الغربي وتغلغله في البلاد العربية والمشكلات المختلفة الناجمة عنه، إذ جذبهم بريق أحداث النهضة والتطورات الاقتصادية والاجتماعية والفكرية، مهملين أو متناسين الجذور البعيدة لها، وبذلك كان تاريخ القرون السابقة غامضاً. حاولت في بحثي هذا أن أستجلي هذا الغموض وأن أسدَّ ثغرةً مهما كانت ضيقة. لقد وقع اختياري على هذا الموضوع لأسباب أهمها: 1 ـ إزالة الغبار عن دور الحجر والعمارة في بلاد الشام عموماً ومدينة حماه خصوصاً في التأريخ وفي هوية ذلك الحجر، وكيف أنه عامل نقد وتفاعل حضاري ايجابي مُبْدِعْ. 2 ـ الكشف عن الجذورة لهذه العمارة، والتي تغذَّت من تربة غنية توضعت في بلادنا منذ قرون مضت وهي ذات قيمة اجماعية واقتصادية وتاريخية وسياسية. 3 ـ إظهار تحول العمارة إلى مفهوم ثقافي وفكري. د. لطفي فؤاد لطفيالأواني البرونزية الصينية (سلسلة الثقافة الصينية) (باللغة العربية)
يندرج الكتاب تحت موضوع "الثقافة الصينية"، حيث يقوم بعرض مجموعة من الأعمال الأدبية والأدباء الذين أثروا على الثقافة الصينية والحياة الاجتماعية في العصور المختلفة، بما في ذلك كبار الكتاب والشعراء المعترف بهم في التاريخ الأدبي داخل الكتب المدرسية، بالإضافة إلى أدباء المدينة الذين كان لهم دورا إيجابيا في صناعة الثقافة الشعبية. ويُعد الأدب مرآة التاريخ والمجتمع، والهدف من هذا الكتاب هو عكس وكشف محتوي الثقافة الصينية من منظور الأدب الصيني.تَوقُ النَّصِّ وأُفْقُ الصُّورة
التزمت هذه الدراسة بموضوعها (الدرامية الشعرية) ولم تغادره إلى غيرها كما يحدث في بعض الدراسات. وقد تجلى موضوعها في عنوان الدراسة نفسه: "توق النص وأفق الصورة قراءة للدرامية في الشعر العربي الحديث".. وقد علل الباحث وقوفه على الدراما بقوله إنها: "خصيصة أساسيالأزياء الصينية (سلسلة الثقافة الصينية) (باللغة العربية)
عتاد الصينيون منذ القدم في ثقافتهم على أن يعتبروا الضروريات الأساسية للحياة اليومية هي الملبس والمأكل والمسكن والعمل، وقد جعلوا الملبس بين هذه اللوازم الأربعة في المقام الأولى، والأزياء بلا شك تلعب دورا مهما جدا ومؤثرا في حياة الصينين. والصين تعد دولة للأزياء ذات تاريخ قديم وعريض في تصميم الأزياء والاهتمام بكل تفاصيلها، ويذخر التاريخ الصين بسجلات عديدة تؤرخ لمراحل تطور صناعة الأزياء وثقافتها عند الصينين كما أنه مازال باقيا حتى اليوم الكثير من الملابس الأثرية التي تعبر عن ثقافة كل عصر من عصور التاريخ الصيني، ومع تمازج القوميات الصينية وتنوعها في ذات الوقت، تميزت الأشكال والألوان والتصميمات بين قومية وأخرى وبين مكان وأخر، والأزياء من الملامح الثقافية التي يعتز بها الصينيون منذ القدم وحتى يومنا هذا، و مازالت من أهم مظاهر التمييز بين كل جماعة وغيرها وبين كل قومية وغيرها من القوميات، وإذا استعرضنا الأزياء الصينية في القرن العشرين، نجد كثيرا من الأنماط والأشكال، حيث لكل مكان ومحفل زيه الخاص الذي يحرص الصينيون على ارتدائه، وفي هذا الكتاب نتعرف على كل أشكال الملابس عند الصينيون ونتفهم منها ملامح الثقافة الصينية كما نستكشف بعدا جديدا من ابعاد الحضارة الصينية التي ظلت بعيدة عنا حتى وقت قريب.المساكن الشعبية الصينية (سلسلة الثقافة الصينية) (باللغة العربية)
تتمتع الصين بالأراض الواسعة والتاريخ العريق، وتختلف الظروف الجغرافية والإنسانية اختلافا كبيرا بين مختلف المناطق في الصين، وقلما يشاهد في تاريخ العمارة العالمي تنوع للمساكن الشعبية مثلما هو الحال في الصين. وتشتهر العمارة الشعبية الصينية بالأفنية أو الدور المربعة التي يتوسطها الفناء وتتوزع الحجرات على ثلاثة من جوانبها، وفي بكين نجد تلك الدور تتميز بالجدر العالية والغرف العميقة والأناقة والثراء، واذا انتقلنا للمساكن الشعبية بجنوب مقاطعة آنهوي نجدها تمتاز بالبساطة والهدوء والجمال الخلاب، والعمائر الشعبية في مقاطعة تشي جيانغ تتميز أنها تطل علي الأنهار وتتزين بالجدر البيضاء اللامعة، وأبراج المراقبة التيبتية التي تحتم ظروف بيئتها لها ملمح من ملامح المكان ووجه من أوجه الثقافة المحلية. وتختلف أساليب العمارة الشعبية بين مناطق الشمال والجنوب في الصين طبقا للثقافة المحلية والظروف المناخية، ولكنها تشترك في بساطتها وحفظها للعادات والتقاليد والآداب الصينية التقليدية وعكسها للحكمة الصينية الخالدة «مزج السماء والأرض» وفي هذه العمائر نرى العديد من الآداب الحياتية لدى الصينين ودلائل من حبهم للحياة وملامح من ثقافتهم المتوارثة.الموسيقي الصينية (سلسلة الثقافة الصينية) (باللغة العربية)
لموسيقى تجسيد لعاطفة شاملة تجمع بين أفكار البشر وتذوقهم للجمال والفن. وهي أيقونة في تاريخ تطور الحضارة البشرية، حيث تعبر مختلف الثقافات والأفكار عن نفسها بأسلوبها الخاص. والموسيقى الصينية تتمتع بالتاريخ العريق والميزات الوطنية البارزة، وخلال آلاف السنين من التراكم والتطور، شكلت الموسيقى الصينية الكثير من المضامين والأنواع والأساليب المتنوعة الثرية، وتظهر بشكل يتعايش فيه الشائع والكلاسيكي، والحديث والتقليدي. وفي الوقت نفسه، تعكس التبادلات والاختلافات بين الثقافات الصينية والغربية في مجال الموسيقى بشكل تمام. والموسيقى الصينية لها مكانتها المميزة وخصائصها الفريدة بين الموسيقيات العالمية بما تملكه من خلفية تاريخية وتنوع أساليب ووفرة مضامين، وقد أصبحت الموسيقى الصينية التقليدية اليوم منتشرة في أغلب أنحاء العالم وأصبح لها الكثير من المحبين والعشاق بل وأصبح العديد من الأجانب يحرصون على تعلم ودراسة الموسيقى الصينية.بلغني ايها الملك السعيد
تتواتر لغة الكتابة لهذه المسرحية بين الفصحى والعامية. فاللغة العربية تشكل إطار الحدث، وهي تحتضن اللغة المحكية التي تعبّر عن مشاعر عفوية للأفراد ما يجعلها صادقة وحميمية وطازجة ولصيقة بوجودهم وأيقونة انفعالاتهم في تفكير هذا الوجود والدفاع عنه. إنه الكلام الذي ينبع عفو الخاكر، متنه لغة الحياة الدارجة دون تخضيب. وعند الملمّات والمفاجآت والأخطار الداهمة، قد لا نجد الوقت الكافي لترتيب اللغة وتنظيم الكلام. فلكل لغة وقتها ولكل لغة زمانها ومكانها…المظاهر التعبيرية للابداع الفني
عبّودة وأربع عشرة قصة قصيرة أخرى
شكر وعرفان «لا تحزن» الحائر «العاهة» «عبّودة» «آس» عشاير وحمايل رابور «يا مدارس يا مدارس» انتحار طَقَع ليموزين توجيهي تطبيع سعد اليتيم ( ١ ) سعد اليتيم ( ٢ )الفنون 87
خانات بلاد الشام
لم تكن أرض الشام صفحة بيضاء، بل هو تراث طويل ملأه سكان الشام المحليون والطارئون عليه قبل الميلاد بآلاف السنين، والفن المعماري هو في الجماهير التي صنعت لنفسها ولغيرها مئات الأشياء التي تدل في تعبيرها عن روح الشعب ووجدانه. (المؤلف)حين يغدو الجسد كلمةمقاربات في الأوبرا والباليه
يأتي الفنّ - أيّا كان نوعه - ليروي ظمأ الإنسان الوجدانيّ، ويفعم تخرّقات روحه، وفجوات وجوده، حيث تتضخّم التحدّيات، وتعلو المكابدات، وتصارع الذاتُ بذاءات المبتذَل، وركاكات اليوميّ، ومصادرات الراهن، في لحظةٍ تتصاعد فيها الهواجس، وتكبر الأسئلةوما يبقى يؤسّسه الفنّ - مقاربات في الباليه والأوبرا والتشكيل
يأتي هذا الكتابُ استكمالا لمشروعٍ سابقٍ، كنتُ قد بدأتُه مع كتابي: "حين يغدو الجسد كلمة؛ مقاربات في الأوبرا والباليه" الذي صدر السنة الماضية، وكان أوّل مغامرةٍ أخوضها في هذا المجال، حاولتُ من خلالها ربط بعض المختارات الأدبيّة بما يتاخمها ويتفرّع عنها من روائع موسيقيّة وأدائيّة، في فنّيْ: الأوبرا والباليه، وكان محكّ الاختيار فيه المآسي الإنسانيّة الكبرى، وتحديدا مآسي النساء، ونهاياتهنّ الدامية، وأقنعتهنّ المتدرّجة في عنفها ووداعتها، وقد كانت بعضُهنّ غريماتِ ذواتهنّ، وكانت الظروفُ غريمةَ بعضهنّ.البنية الداخلية للمسرحية دراسات في الحبكة المسرحية عربيا" وعالميا"
هذه الأطروحة البحثية هي دراسة وصفية تحليلية، تتناول مفهوم (حبكة المسرحية)، وتحاول تحديد ملامحه، بعزله عن المفاهيم التي اختلطت به، أو تداخلت معه في مجال الأبحاث النقدية والأدبية المتخصصة بدراسة المسرح. وتتضمن الدراسة ثلاثة اجتهادات: أولاها: اجتهاد نظري تخصص بتحديد المصطلح ومعرفة ماهيته، ومتابعة تطوره في الدراسات الأدبية والنقدية المتخصصة، والاجتهاد الثاني: اجتهاد فني؛ عمل على تحليل (حبكة المسرحية)، للتوصل إلى العناصر المكونة لها، والاجتهاد الثالث: اجتهاد تطبيقي بحث في محاولة أيجاد توصيف محدد للأشكال المختلفة من الحبكات التي ظهرت في المذاهب والاتجاهات والأساليب الدرامية العالمية المختلفة، ثم تطبيق ذلك على المسرحية العربية الحديثةآه يا عطر الليل
فدريكو غارسيا لوركا : جنيٌّ عجوز، من غابةٍ هاربةٍ من أحدِ كتبِ شكسبير، يستندُ على عكَّازِه بجناحيه الذاويين، وجَّهَ إلى الشاعر في تلك الليلة الخريفية رجاءَه.. . لماذا تسبِّبُ لكم الاشمئزازَ بعضُ الحشراتِ النظيفة البرَّاقة؟ لمَ تشعرون، أنتم البشرُ الغارقون في الخطايا والرذائل المستعصية، بالقرفِ من الديدان الطيِّبة التي تسير هادئةً في المروج، وهي تتناولُ شمسَ الصباح؟ أيُّ سببٍ يجعلُكم تحتقرون صغارَ الطبيعة؟ إن لمْ تحبُّوا بحرارةٍ الحجارةَ والديدان فإنكم لن تدخلوا مملكةَ الرَّب . أخبر البشرَ أيُّها الشاعر بأنَّ الحُبَّ يولد بالزخم نفسه في كلِّ الحياة، وأن اللحنَ نفسه الذي تطلقُه ورقةُ الشجرةِ المهتزَّةِ مع الريح تطلقُه أيضاً النجمةُ البعيدة.. . قلْ للإنسان أن يكون متواضعاً، فكلُّ شيءٍ متساوٍ في الطبيعة . ولمْ يقلْ شيئاً آخرَ ذاك الجنيُّ العجوز.. .يهودي مالطا
يهودي مالطا مسرحية من تأليف كريستوفر مارلو نشرها في عام 1589 أو في عام 1590 م تدور أحداث المسرحية حول الصراع الديني والثأر وتتخلل المسرحية جملة من المكائد والخطط المرسومة المدبرة كلها تجري في مالطا والصراع قائم بين الدولة العثمانية وإسبانيا حول البحر الأبيض المتوسط.و كما تعتبر مسرحية يهودي مالطا الرافد الأول والملهمة لمسرحية تاجر البندقية لشكسبيرموسيقى صفراء
الأدوات اليشمية الصينية (سلسلة الثقافة الصينية)
لصين هي بلد الأحجار الكريمة وشعبها من اكثر شعوب العالم حبا وجمعا للأحجار الكريمة واليشم بالذات على رأس الاحجار الكريمة التي تلقى رواجا وحبا لدى الصينيون، والأمة الصينية أمة تحترم اليشم وتقدره ولديها ثقافة وحكايات واساطير تتعلق بهذا الحجر الكريم، ويعود تاريخ اليشم في الصين لحوالي ثمانية ألاف سنة، وحتى الآن ترى الكثيرون من الصينيون حريصون على اقتناء اليشم وجمعه وارتداءه كحلى يدوية او وضعه كزينة داخل المنزل أو مكان العمل، بل يمكن القول أن اليشم في الصين يفوق الذهب قيمة ومعنى، واليشم له دور مهم في حياة الصينين منذ القدم، وليس فقط كمجرد حجر كريم أو شيء ثمين بل ان قيمته المعنوية تتعدى ذلك بكثير، حتى انه في الصين يوجد متخصصين لدراسة اليشم وتمييز أنواعه المختلفة إضافة إلى العديد من المحلات والورش المنتشرة في كل بقاع الصين التي تعتمد تجارتها وأعمالها على اليشم، ومن خلال هذا الكتاب الشيق سنتعرف عزيزي القارئ على ملمح من ملامح الثقافة الصينية يتعلق بتقديس الاشياء وما يحمله هذا الحجر الكريم من دلالات بالنسبة للصينين والثقافة الصينية.تاريخ الفنون وأشهر الصور
اد سلامة موسى من خلال إخراج هذا الكتاب أن يقدم للقراء مجموعة من الصور والرسومات الفنية الأوروبية المشهورة، وأن يضيف إلى ذلك لمحة من تاريخ هذه الرسومات وتاريخ رساميها، بما يشتمل عليه هذا التاريخ من سياقات وظروف أدت إلى بعث هذه الفنون إلى حيز الوجود الإنساني. وقد قدم موسى أيضًا شرحًا للنظرية العامة في الفنون الجميلة، كما بين أوجه الانحطاط التي تعتريها برأيه. ويعد هذا العمل ملخصًا لكتاب السير وليم أوربين الذي جاء بعنوان «خلاصة الفن».فن أن تكون دائما على صواب
يهتم هذا الكتاب بموضوع (الحجاج والمغالطات)، ففي كتابه "فن أن تكون دائماً على صواب" يقف آرثور شبنهاور على نماذج من الحيل التي يتم الاستناد اليها عندما تتنازع الأطراف المتحاجة وضماً معيناً. فقد يسعى كل طرف أو أحدهما الى النيل من خصمه باعتماد مختلف الوسائل المتعلقة بالأقوال والأحوال. وتتفرع سبل التغليط الى تلك التي يتبنى على اللغة باستخدام حيل لغوية من قبيل إخفاء القصد واستغلاق العبارة واستعمال مقدمات كاذبة وطي بعضها، وغير ذلك من السبل الكفيلة، بجعل من يخاطب يمرر خطابه ويجعل من حجته مقبولة ظاهرياالحلم المعلَّق سينما مارون بغدادي
هذا الكتاب محاولة أولية لقراءة أفلام مارون بغدادي في ارتباطها بحياته القصيرة (1950-1993) و فيه يتابع الناقد إبراهيم العريس مسار سينما هذا المخرج الذي يعتبر أحد أبرز مؤسسي تيار التجديد في السينما اللبنانية منذ فيلمه الروائي الطويل "بيروت يا بيروت" وصولا إلى فيلمية الأخير "فتاة الهواء". مرورا بالعديد من الأفلام التي حققها بين لبنان و فرنسا التي عاش فيها سنواته الأخيرة و يتوقف عن أبرز مشاريعه التي لم يقيض له تحقيقها و منها فيلمه الأخير "زوايا" الذي كان من المفروض أن يبدأتصويره في لبنان كنوع من المصالحة مع الوطن حين قضى في حادث مؤسفف يوم 11 كانون الاول 1993