السر العظيم
ظللتِ السُّحُبُ الجاريةُ في السماءِ السهلَ الأسمَر فيما تمدّدَتْ بشائرُ اللّهب من الشرقِ برفقٍ و حزنٍ كي تدفِنَ شيئاً فشيئاً النهار. كان فانرمارستون يبدو كذَرةٍ مهلهَلةٍ على المنحَدَرِ ينطُرُ إلى الشرٌقِ، ينظُرُ إلى المجدِ الذي يبحثُ عنه حتى رآه. كان لسانُه وحَنجرَتُه قد انتفخا من العطشِ وكانت عيناهُ الخضروانِ تُشرقانِ بنشوةٍ لذيذة، لقد علِم أنّه قدِ امتلكَها، لقد علم أنّه سيحصُلُ عليها سيَقفُ على العلوِّ الشاهقِ الذي كان قدِ اختارَالوقوفَ عليه. كان السِّرُّ العظيمُ موجوداً إزاءَه! السِّرُّ الذي جعلَ العِرقَ البائدَ يَحكُمُ الكَونَ يوماً ما! لقد كان ذلك السِّرُّ، ملِكَه ملِكَ فانرمارستون، سيكون فانرمارستون الحاكمَ الجديد، المتحكِّمَ في قدَرِ الكونِ بأَسرِه!
السوط السحري
أزِتيك؟! أتعلمُ ماذا يا لارامي، هناكَ كاهنٌ أزِتيكيٌّ يعيشُ بجانبِ "بلوبوتي". إنّهُ أحد رجالِ الطبِّ القديم، إنّهُ يعيشُ في كهفٍ مليءٍ بالخفافيشِ والأصنامِ الحجريّة. لقَد ذهبْت إلى هناكَ حوالي ستٍّ أو سبعِ مرّات، ولكنِّي لم أتمالَكْ شَجاعتي حتَّى أتمكَّنَ من دخول ذلكَ المكان، ولكِنْ في أحدِ الأيام، لم يكُنْ أحدٌ هُناك، فركبتُ بجانبِ المكانِ واختلست نظرة، وأقولُ لكَ أنَّ بإمكانِ ذلكَ المكانِ أن يجمّدَ الدَّمَ في عروقِك، لقد رأيتُ أصناماً حجريّةً بعيونٍ خضراءَ كبيرة، أراهنُكَ أنه يمارسُ طُقوساً يقدِّمُ فيها أُضحياتٍ بشريّةً وكلَّ شيء. نظرَ لارامي بتعجُّبٍ إلى الفتى، ومن ثمَّ إلى السَّوط. كانَتْ هذهِ المرّةَ الأولى التي يرى فيها التَّصميمُ عن قُرب، كانَ المقبضُ مؤلّفاً من أفعىً ملتفّةٍ على نفسِها، كانَ رأسُها على أعلى المقبضِ وكانَتْ عيناها الخضراوانِ تنظرانِ مباشرةً إليه. وفجأةً شعرَ وكأنَّهُ مسحور، فقامَ بإلقاءِ الهديّةِ بعيداً عنه.
القادم الجديد إلى ألاسكا
"بإمكانِكِ أن تنصرفي الآن". قال نُورْتون قبل أن يُضيف: "إذا سمحتِ"، وكأنَّهُ قَد تذكَّرَ أنَّها ، ورغمَ كلِّ الظُّروفِ المحيطةِ بلقائهِما- امرأةٌ وأنَّ عليهِ أن يتعاملَ معَها بأدبٍ أكثرَ من ذلِك. كانَ هُناكَ بعضُ الإلحاحِ في لهجتِها وهِيَ تقول: "ماذا بك"؟ أيّتُها السيدة، أنا لستُ شابّاً وغبيّاً مثلَ صديقي هُنا. أتمنَّى لكِ ليلةً سعيدة. أتعني... أنَّكَ كُنتَ لن تأتيَ لإنقاذِ إمرأة؟ بالتأكيدِ كنتُ سأساعدُ وأُنقذُ أيَّ شخصٍ يحتاجُ إلى المساعدةِ والإنقاذ. أيُّها السيِّد، لا تُعجبْني نبرةُ صوتِك. أيَّتُها السيِّدة. أنا لا أعرفُكَ ولا تعجبُني اللعبةُ الّتي تلعبينَها، أتمنَّى لكِ ليلةً سعيدة. "ما الَّذي تعنيهِ بهذا؟" كانَ من الواضحِ من نَبرتِها أنَّ بُركانَ غضبِها كانَ من النَّوعِ الساكنِ تحتَ فتيلِ زئبقٍ قابلٍ للاشتعالِ في أيِّ لحظة.
تحت الراية السوداء
تردَّدتْ صَيحةُ البحرِ العتيقةُ من جانبِ الرَّصيفِ الأماميّ: "أبحِروا"، فتوجَّهَتْ كُلُّ الأبصارِ نحَو الصَّوتِ، ونُسِيَ الجَلدُ بعضَ الوقتِ. لا بُدَّ أنَّ وقتَ الإبحارِ قَد أزفَ وإلَّا لما أُعلنَتْ هذه الصّيحةُ. صاحَ مانفيل: "إلى أين"؟ الدَّورانُ إلى اليمينِ عبرَ المجاديفِ الأماميَّة! وثبَ الرِّجالُ نحوَ السِّياجِ، وقَد حُجبتْ عنهُم الرُّؤيةُ بعضَ الوقتِ بفعلِ الأشعّةِ الضَّبابيّةِ المُنبعثةِ من الشَّمسِ على سطحِ الماء، ثمَّ رأَوا السَّفينةَ وهيَ تُبحِرُ عكسَ اتجاهِ شمسِ الصَّباحِ مُكتملةَ المَعدَّاتِ بأشرعتِها الشاهِقة، وبُرجُها الذهبيُّ يلمعُ في ضَوءِ الصَّباح. كانَ في السَّفينةِ نحوَ ستينَ سِلاحاً ناريّاً، وقد بدَتْ أشرِعتُها سوداءَ في الضَّوء.
جريمة الرجال الموتى
لقد جئتُ لأقتلَكَ يا غوردون! لقد جئتُ لأقتلَك! قالَ الرَّجلُ ذو الثِّيابِ الدَّاكنةِ الواقفُ في المدخلِ المفتوح، بصوتٍ خشنٍ يحملُ في ثناياهُ نبرةَ الموتِ الجليديّة. تيبَّسَ غوردون في كرسيِّهِ الضَّخم، وتحوَّلَ لونُ وجهِه الأحمرُ إلى لونٍ رماديٍّ، بينما تصلَّبتْ أصابعُه الغليظةُ على زوايا المكتب. صرخَ غوردون بأعلى صوتِه: جاكسون... كانت أعيُنُ القاتلِ خاليةً من المشاعرِ كالزُّجاج. اِمتدَّت يداهُ أمامَهُ كمخالبِ وحشٍ أُسطوريٍّ يسعى للإمساكِ بفريستِه. كانَ شحوبُ الموتى يغطِّي وجهَهُ الهزيل، وكان يرتدي ثيابَ القبر! بصمتٍ ودونَ تردُّدٍ مضى القاتلُ قدُماً. قِف.... صرخَ غوردون، يا إلهي! ماذا فعلتُ لكَ حتَّى تقتلَني يا جاكسون؟. كان الجوابُ قاسياً وخالياً من المشاعر: لقد جئتُ لأقتلَك يا غوردون!.
حين تهوي الظلال
وعِندَها، جاءَ اليومُ الَّذي كانتِ الأرضُ فيهِ تموت، فإنَّ الكواكبَ تموتُ أيضاً. كانتْ بقايا الغلافِ الجوّيِّ تزحفُ حَولَها، بينَما كانَ جسدُها قد تآكلَ كُلِّيّاً نتيجةَ صدأِ الحديدِ والدّخانِ المتصاعِد، حتَّى استحالتِ السُّهوبُ الممتدّةُ إلى المساحاتِ الضّخمةِ إلى اللَّونِ الأحمرِ المريض. لَم يكُنْ هناكَ أيُّ اخضرارٍ بادٍ على الأرضِ من أقصاها إلى أقصاها، ومن قُطبِها الشّماليِّ إلى قُطبِها الجنوبيّ. كانتْ حمراءَ مثلَ كوكبِ المِرِّيخ. كانتْ ميتةً أو كادتْ تكون. أمَّا مدنُها المكسورةُ الآيلةُ للانهيار، فلَم تعُدْ مَسكونةً إلَّا بالعظاءاتِ والرِّياح. أمَّا موانئُ الفضاءِ الَّتي كانتْ مكانَ ميلادِ إمبراطوريّاتٍ فيما مضى، فقَد أصبحتْ محروقَةً تكادُ لا تتميَّزُ عن صدرِ أُمِّها الأرض.
قاتل الجواسيس
وكلَّما انتزعَ قطرةَ ماءٍ من ملابسِه تخلَّصَ من ذكرياتِه واحدةً تلوَ الأخرى، فبوَصفِه وكيلاً لرُبّان السَّفينةِ رانغون، عُرفَ عنهُ أنّهُ بحّارٌ مُستبدٌّ، وأنَّ شخصيتَه صعبةُ المِراسِ وقِحة، من شأنِه أن يضربَ أوّلاً ثمَّ يسألَ بعدَ ذلِك، واشتهرَ بحدَّةِ طبعِه وحسمِه للأمورِ كسيفٍ مستقيمٍ صارم. ورغمَ ذلك،لم تشفَعْ لهُ سُمعتُه عِندما عُثِرَ على رُبَّانِ السَّفينةِ قتيلاً في حُجرتهِ الخاصَّةِ في السَّفينة، وعِندَما اكتشفَ أنَّ الخزينةَ كانَتْ مفتوحةً وفارغة. وكانَ كِيرْت رِيد آخرَ مَن رأى الرُّبّانَ حيّاً، هكذا كانَ يعتقِدُ مَن كانَ على ظَهرِ السَّفينة. كانتْ مدينةُ شَنغهاي تمتدُّ أمامَ عينيه، ومن خلفِها كانتْ تمتدُّ جميعُ المدنِ الصِّينيّة. جالَ كِيرْت بخاطرِه، فرأى أنَّه إذا لم يستطعِ الفرارَ هناك، لا يستحقَّ أن يعيشَ على ظَهرِ الدُّنيا.
قصة المادة العجيبة
لقد وجدَ مملكتَه التي طالما حَلَمَ بها منظمةً غايةَ التنظيم، وأنَّ قصرَه المُشيّد قدِ انتصفَ مشروعُ تشييدِه عندما وطِئتَ قدمُه هذا الكوكب. كان رأسُه يمُورُ بتضارُبٍ في الأفكار، حتى إنَّه لم يُدركْ وجودَ أيِّ مشكلةٍ في هذه اللحظة. ثمَّ فكَّ حِزامَ الطيّار الذي كان يَشُدُه إلى المَقعد، وبدأ بالخروجِ من المَركبة. وحدثَ أمرانِ خطِرانِ عند هذه اللحظة، فقد ارتطم رأسُه بالعارضة، ثُمَ أقلعت المَركبةُ من على سطحِ الكوكب. لم يكُن يُدركُ الحقيقةَ الثانيةَ حتى فتحَ بابَ المقصُورةِ الخلفيةِ من المَركبة. اِعتقدَ أنَّه قد تَرَكَ بعضَ أذرُعِ صِمامِ الأمانِ مفتوحةً فهَرَعَ عائداً إلى الكُرسِي. لم يجدْ لقدميه أيَّ قوةِ سَحْبٍ، ولم يجدْ أذرُعَ صِمامِ الأمانِ مفتوحةً. لقد كانت المَركبةُ ستار جامبر تتَّجهُ نحو السماءِ بسرعةٍ مُذهلةٍ.
كان البروفيسور لصا
لو كنت مكانك
كانتْ ليلةٌ عاصفةٌ حالكةُ الظّلامِ تلكَ التي ماتَ فيها البروفيسور. لقد زأرَتْ عواصفُ الصَّيفِ في مساءِ يومٍ شديدِ الحرارة، حتّى أتتْ على الخيامِ من أوتادِها، وانهالتْ بضَراوةٍ على خيمةِ المسرحِ الكبيرة. الأمطارُ تهطلُ مصحوبةً بمَسحةٍ من البرودةِ في وابلٍ لا ينقطع، حوّلَ الأرضَ في سبعِ ساعاتٍ إلى مستنقعٍ لزج، حتّى أنّ البِغالَ لم تكدْ تقوى على أن تُزحزِحَ العرباتِ من أماكنِها. وصارَتِ الراياتُ يقطرُ الماءَ من سواريها، والأطفالُ الصِّغارُ يرتعدونَ في ملابسَ لا تكادُ تسترُ أجسامَهم. كانَ هناكَ قطٌّ كبيرٌ يقبعُ في ناحيةٍ ويَئنُّ ويتحرّكُ في قفصِه متأثّراً بالعاصفةِ المداريّة.
المرحلة الثامنة النهائية
يتضمّن مفهوم المرحلة الثامنة النهائية لدى بريجيت، وهذا الكتاب المرشد في اجتياز المنطقة الصعبة المقترنة بالإكمال في الغالب، طريقةً عمليةً وملموسة لاستخدام عملنا. وعن طريق استخدام نوادر توضّح مقاربتها البراغماتية حيال هذه التحديات، تساعدك على نحوٍ حذر على اختبار رغبتك في عبور خط النهاية، واكتشاف ما يعيقك عن القيام بذلك، وعلى التمتع باختيار واع حين تتَّخذ الخطوات الضرورية للتحرك إلى الأمام. وبواسطة تمارين محرّضة على التفكير واقتراحات عملية، تدعوك بريجيت إلى عمليات سبر ساحرة ومجزية لذواتك الكثيرة حين تقدم الدعم إليك في إتمام "المرحلة الثامنة النهائية" الخاصة بك.
يفسر للريح أسفارها
كلمة الغلاف: سأترك مكاني على الرصيف لعاشقينِ فقيرينِ مثلي يفكّرانِ في اختلاسِ قُبلةٍ يسُدّانِ بها رمق الحرية
مامبا سوداء
كان البعض يقولون إن مستر نحيف (أو اللورد تونتي) قد مات بسبب التخمة في ليلة حمراء مع جرعة زائدة من منشط غير جيد، والبعض الآخر يقول ساخرا إنه لم يحتمل إغلاق مصنع المنسوجات الكبير بعد هروب كرتلة بالأموال، وآخرون يقولون إن إنسانيته رَقَّتْ لحال عمال المصنع الذين تشرَّدوا بعد الإغلاق، والحقيقة هي أنه مات في لحظة صمت، دون مقدمات، هكذا كأنما هو ماكينة فرغ زيتُ وقودها، وانتهت معه المهابة والوقار الزائف وتصدع الخوف في قلوب الناس، وتبخرت الأطماعُ وقَلّتْ الأموالُ ونبتت الأقاويلُ كرؤوس الشياطين، ثم انطفأت وأصبحت أرملتُه شهوة وبناتُه الخمسُ رغبة، وعيناء، وحاشدة، وملعوبة، وفرعاء سِتَّ لعناتٍ خَفيَّاتٍ في المدينة.
مع السلام
من الكتاب: سلامٌ يا زوجتي.. تعالي لنتبادل الأدوار.. ستحْيِين أنتِ وسأموتُ أنا! ستشعرين بطعم الموت المرّ كل يوم، ستصابين بلعنة الفقد الساخرة، سترين الظلام الموحش في منتصف الشمس.. سببهُ الوحدة الحقودة، ستنامين كل ليلة في مقبرة أعمق! ستستنشقين لهيب الخذلان، وستزفرين روحك في كل مرة.. سيقتلك ظمأ الحنان.. وجوعٌ قويّ لنظرة! هكذا.. سأموت أنا وسأستلقِي مكانك في الحفرة.. دون أن أشعر بمجريات الموت هذه. فقيدتي.. تُرى من مِنا الذي مات؟
حبس منزلي
من الكتاب: إنها المرّة الألف وأكثر!.. التي أنحبس فيها في البيت، مُرْغَماً دون إرادتي. واكتشفتُ أن البيتَ هو المكان الأخير الذي نهربُ إليه. والبيت هو الجَمال الذي يتأمّل ذاته! وستكتشف، وأنت بين الجدران، التجانس والتعاكس في الحياة. وسيفتح الليلُ لك أبوابَه، لتنتشي الكمنجةُ في صدرك.. وستصل إلى الحكمة القائلة: لا نأتي إلى العالم، إننا نقلع عنه.. كما قال زينو بيانو.
حراث العوالم
قرأت من قبل لصديقي الشاعر السوري المقيم بالسويد، فادي أبو ديب، مجموعته "السماء ترتب بيتها لآخر مرَة"، وها إنني أقرأ له الآن مجموعته الجديدة "حرَاث العوالم (زائر القرى النائمة)"، وأحسست وأنا أدلف من باب القصيدة الأخيرة فيها أنني أمام شاعر حقيقي موهوب ومؤسس فكرياً معاً، ومسلَّح بصوت له فرادته في المشهدين الشعريين السوري والعربي اللذين أتابع سيروراتهما وصيروراتهما منذ نصف قرن ونيف. أزراج عمر شاعر وناقد ثقافي جزائري/ بريطاني *** رحلة العين كرحلة الروح، فكيف إذا كانت عيناً شعرية، تسحبُ غصناً من شجرة الصنوبر لتهتدي به إلى غرائبيّة دهاليز الأديرة، تتغلغل عميقاً في الأرواح العتيقة، وتدمج كلّ ألوان الأمكنة لتسكب إشعاعها في قنوات الشّعر، ثم تنكشف أسرار الضوء والمروج الطازجة. في سكون الكون وغليان الخيال، ينسكب الليل دفعة واحدة على السهول النديّة، وعلى الحكايا المطمورة أسفل الوادي. من هذه الطقوس يكتب الشّاعر فادي أبو ديب قصائده التي تشبه الأحلام الطريّة المعجونة بزيت الزيتون، والآلهة المعمّدة والمخمّرة بسكرات الحياة، فتنهمر من بين أزقّة صافيتا وصولاً لكنيسة سان سولبيس ونهر دايله. نور طلال نصرة شاعرة ومترجمة من سوريا
بكيت العراق
من الكتاب: كانَ العيشُ رغيداً وكلامُ النّاسِ بوقتِ الشّايِ كطعمِ السّكّر في رمشةِ عينٍ هبّت ريحٌ فارتجفت أبوابُ البيت حط َّغرابٌ فانكَسَرَ المصباح.. الضَّوءُ تبعثرْ ماذا حلَّ بنا؟
قيامة اليتامى
من الرواية: يعرب لم أكن أراك ضعيفاً رغم ما مررت به، ولم أشفق عليك يوماً، نعم كنت أغضب منك حتى إنّني قلت في نفسي مرتين... تبّاً لك فسامحني. أحببتك يا يعرب، أحببتك لكنك لم تساعدني على أن أقول لك إنك أجمل ما صنعته في عمري. رحلت عني ولم تسمح لي أنْ أقبلك سوى مرة ونصف، رحلت كما اقتحمت مشاعري، ألهبتني عشقاً وشغفاً وها أنت الآن تلهبني حزناً وأسىً.. إلام تنتهي الألوان: حكايتك التي شرعتُ أكتبها منذ أول مرة رأيتك فيها منذ أن ارتطمت ساقي بساقك وكأن قلبينا قد ارتطما. كنتُ أنتهز فرصة الحديث معك حتى إنني قمت بتسجيل كلّ لقاءاتنا، كنتُ أفتح مسجل الأصوات خلسة لكي لا أُضيع على نفسي فرصة الاحتفاظ بك إلى الأبد.
هكذا تكلم أبو طشت
من الكتاب: - يسألون: "ما هو وجعكم أيها المجانين؟" تريدون معرفة وجعنا؟ حسنٌ! هــذا وجعنـــا، باللافتات: "خذوا الحكمة من أفواه المجانين!". بالخطابات: "خذوا الحكمة من أفواه المجانين!". على الجدران: "خذوا الحكمة من أفواه المجانين!". في القناة الفضائية العصفورية: "خذوا الحكمة من أفواه المجانين!" في مؤتمرات المرستانات والمصحات وعلى أبوابها وجدرانها: "خذوا الحكمة من أفواه المجانين!". لكن في الحقيقة: خذوا اللقمة من أفواه المجانين... امنعوا الكلمة من أفواه المجانين... يعني: منع استيراد أكل لبطوننا ومنع تصدير الحكي من "عقولنا". لذلك نحن قومٌ فاقسون... أو "فاســقون" على حدّ تعبير القناة الفضائية العصفورية.
بداية العلاقات العربية - الأميركية
حين ولدت العلاقة بين البلدان العربية والولايات المتحدة الأميركية، كان البعد الجغرافي بينهما سببًا في عدم معرفة أي منهما بالأخرى. في ذلك الوقت، تضافر جهد الولايات المتحدة لتجتمع في دولة فتية تتلمس دروبها للتعامل مع العالم، بينما كانت الولايات العربية في الدولة العثمانية المتهالكة تتفرق وتمارس سياسات تقليدية تجاوزها الزمن. حين دخلت الولايات المتحدة إلى عالمنا العربي، الذي لم يكن يعرف عنها إلا أنها دولة تقع في ما وراء البحر، وذلك من خلال شركاء الثقافة الغربية، راحت تمدّ يدها إلى أولئك الشركاء بصفتها حليفًا استراتيجيًا زاهدًا في استعمار مباشر للدول العربية، يُدخلها حلبة التنافس مع حلفائها الأوروبيين؛ فعمدت تلك الدولة الوليدة إلى مدّ نفوذها في المنطقة من خلال تلاقي المصالح الغربية وتلاقحها، مكتفية بما تستطيع تحقيقه من طريق استعمار بالوكالة، وبسياسة قامت على تنسيق الجهود لصوغ عالم مترابط، يحقق عالمية المصالح. يتقصّى هذا الكتاب بداية العلاقات العربية - الأميركية مع المغرب العربي، وبداية الامتيازات الأميركية في المشرق العربي، وبداية التنصير الأميركي في الشام، وبداية العلاقات الأميركية مع وادي النيل، والتنصير الأميركي في العراق ومناطق الخليج العربي، مدعومةَ بوثائق بريطانية وأميركية غير منشورة، توضح مسالك هذه العلاقات.
الحرية في الفكر العربي المعاصر
انطلق سؤال الحرية في البلدان العربية من عملية الحداثة وأفكار التنوير والنهضة العربية في مرحلة التنظيمات العثمانية، قبل أن يمتزج بمفهوم الحرية الوطنية والقومية في ظل الاستعمار. وبقيت الأفكار العربية بشأن الحرية مظللّة برؤية ضبابية إلى المسألة الديمقراطية بعد مرحلة الاستقلال السياسي للدول العربية، وتحدّي مفهوم الديمقراطية. يضمّ هذا الكتاب بحوثًا منتقاة من أعمال المؤتمر السنوي الخامس للعلوم الاجتماعية والإنسانية، الذي عقده المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات بين 12 و14 آذار/مارس 2015 في الدوحة، وتمحورت حول موضوع "الحرية في الفكر العربي المعاصر" الذي يُعدّ مفهومًا مركّبًا متعدد الأبعاد، تلتقي فيه إشكاليات متعددة يُحيل بعضها إلى بعض بطريقة تفاعلية، وتمثّل مقاربته وإعادة إنتاجه أساس طرح أسئلة التقدّم والتنمية والحداثة في المجتمعات العربية المعاصرة، انطلاقًا من حرية الفرد وسياسات الاعتراف في الفكر العربي المعاصر، ومن الليبرالية في المقاربات العربية للحرية، خصوصًا الحرية الدينية، ومن أزمة فكر الحرية في البلدان العربية، وفضاءات الإنتاج الفكري والإبداعي، والمشروعية السياسية والدستورانية والتحرّر الوطني وحرية المرأة.
استراتيجية المقاطعة ضد الاحتلال الإسرائيلي ونظام الأبارتهايد
يضم هذا الكتاب مجموعة مختارة من بحوث مقدمة في مؤتمر "استراتيجية المقاطعة في النضال ضد الاحتلال ونظام الأبارتهايد الإسرائيلي: الواقع والطموح"، الذي عقده المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات في مدينة الحمّامات التونسية، بين 4 و6 آب/أغسطس 2016، وكان هدفه دراسة مسألة المقاطعة بوصفها أداةً من أدوات المقاومة الشعبية، وأسلوبًا من أساليب مقاومة الاحتلال الإسرائيلي. وشارك فيه عدد من الباحثين والخبراء العرب والأجانب. وقد وُزعت البحوث المشاركة في قسمين، اختص الأول بـ "حملات المقاطعة في الوطن العربي: التاريخ والمسارات"، وتناول الثاني "حملات المقاطعة دوليًا: تجارب ونماذج".
في هدي القرآن في السياسة والحكم
يسعى هذا الكتاب جادًا إلى تجديد الفكر السياسي الإسلامي وتحديثه، ليكون مرجعية أخلاقية لبناء الدولة المدنية الحديثة في المجالين العربي والإسلامي؛ وهو مناظرة علمية رصينة للتيارات السياسية الإسلامية السلفية ودعاة الحاكمية التي تستند إلى الجزئيات النصية، جاعلة منها كائنات فوق تاريخية، فالأغلب الأعم من المناقشات السياسية بين المسلمين المعتدلين أو المتشددين تدور داخل البراديغم السلفي، وقليلًا ما تنحرف عنه إلى المقاصد الكُلية؛ وهو أيضًا محاولة اجتهادية لإعادة تشكيل العقل السياسي الإسلامي على أسس متصالحة مع المعاصرة والحداثة. ولاعتبارات إصلاحية وظرفية، ينقد هذا الكتاب أطروحات الحاكمية السياسية التي تقف عند المدلول الحرفي للنصوص، ومن ثمّ يؤسس لحاكمية جديدة يسميها حاكمية القيم، فأحكام القرآن السياسي التي تمثل المظهر الأساس لمفهوم الحاكمية السياسية تم تجاوزها تاريخيًا وسُننيًا، كما يدل على ذلك الواقع من وجوه متعددة بعد أكثر من أربعة عشر قرنًا.
الدولة العثمانية في عصر الإصلاحات
يتسم الحقل السياسي العثماني بانقطاعات عدة (ثورات عام 1908 وعشرينيات القرن الماضي)، في حين تقودنا دراسة الإصلاحات إلى استخلاص وجود استمرارية تاريخية واضحة طوال القرن التاسع عشر، وصولًا حتى بداية القرن العشرين. وتبيّن دراسة الجيش العثماني والإصلاحات العسكرية التي تمت في إطار "التنظيمات" في القرن التاسع عشر وحتى ثورة مصطفى كمال، المراحل المختلفة لسيرورة تغييرية. من هنا، تسمح هذه المقاربة بإعادة النظر في التحقيبات الموروثة وتقدم آفاقًا جديدة كاشفة. يفيد هذا الكتاب المؤرخين - ولا سيما المؤرخين العسكريين - والمتخصصين في علم الاجتماع والعلوم السياسية في دراستهم لتركيا والدولة العثمانية ومنطقة حوض المتوسط عمومًا.
المفهوم الفلسفي عند جيل دولوز
ينظر هذا الكتاب إلى جيل دولوز بصفته فيلسوفًا شديد الفضول، يهتم بكل ما يشكله حاضره وينتجه عصره؛ إذ وجه جلّ فكره نحو القبض على مساحة حدْثية مرآوية، طاويًا سحر كتابته لتجاوز الأماكن الفارغة من المعنى. وقع الاختيار على المفهوم الفلسفي عنده لأنه أكثر الفلاسفة اشتغالًا على المفاهيم الفلسفية، من خلال حواراته مع كبار الفلاسفة. يطرح هذا الكتاب جملة تساؤلات، منها: ما الطريقة التي توسلها دولوز في قراءته التراث الفلسفي؟ كيف تشكل النص الدولوزي؟ ما الخيط الناظم في الكتابة الدولوزية بين الآداب والفلسفة؟ ما علاقة الفلسفة بقطاعات أخرى كالعلم والفن والأدب؟ ما السبيل إلى الخروج من الخواء، والظفر بالاتساق والتماسك؟ ويسعى إلى الإجابة عنها من خلال إقامة مناظرات بين دولوز وفلاسفة آخرين، كأفلاطون وأرسطو وديكارت وكانط وهيغل ونيتشه وهايدغر وغيرهم.
سؤال المهنية والأيديولوجيا في الصحافة
هو دراسة سوسيولوجية للصحافيين المغاربة تحاول الإجابة عن أسئلة: من هم الصحافيون المغاربة؟ ما السياق التنظيمي والمؤسسي لعملهم؟ وما القيم التي يدافعون عنها على المستويين المهني والذاتي ربطًا بالمتغيرات السوسيولوجية؟ وما الأبعاد الرئيسة المشكلة لهويتهم؟ ويمكن تحديد أربع مقاربات سوسيولوجية تمثل الخيط الناظم لهذا الكتاب: مقاربة الهوية والمقاربة المؤسساتية ومقاربة القيم المهنية ومقاربة القيم الشخصية. يمتاز هذا الكتاب بأهمية موضوعه، لما لوسائل الإعلام من ارتباط وثيق بحياة الفرد، وأثرها البين في تحولات المجتمع، ولا سيما أن الدراسات عن هذا الموضوع قليلة نسبيًا لارتباطها الوثيق بالفجوة الكبيرة بين سرعة التطور التكنولوجي الإعلامي والبحث العلمي.
كركوك: جدل الأرقام والسرديات
في بحثه عن جذور المأزق الانتخابي الحالي في كركوك، يسعى هذا الكتاب إلى بناء الصورة التاريخية لعمليات التعريب التي شهدتها المحافظة في ظل النظام العراقي السابق، وإلى رسم صورة الارتفاع الكبير في الكثافة السكانية الكردية فيها منذ عام 2003، وهو ارتفاع دفع أحزابًا وتيارات عربية وتركمانية إلى اتهام أحزاب كردية بتكريد كركوك. وبعد أن يتناول الكتاب تفاقم أزمة كركوك في ظل تعثر محاولات تطبيق حلول دستورية وقانونية صيغت لحل مشكلة المناطق المتنازع عليها، يغوص في مراجعة السجلات الانتخابية وتحليل بعض نتائج الاقتراع في كركوك، والبيانات المتعلقة بتحولات البنية السكانية فيها، مبينًا عمق المأزق الانتخابي في المحافظة. ويقدم أخيرًا توصيات لإصلاح عملية التسجيل الانتخابي في كركوك، مقترحًا سبلًا تفضي إلى الخروج من المأزق الانتخابي المستحكم منذ عقد ونيف من الزمان.
أصول الصفويين: تشيّع وتصوّف وغلوّ
يتحرّى هذا الكتاب التاريخ الاجتماعي والسياسي والديني لأواخر القرون الوسطى، بين العهد المغولي والعهد الصفوي، في كل من إيران والعراق والأناضول. وهي فترة شديدة الاضطراب والغموض، في بقعة تداخلت فيها أقوام وتداولتها دول وإمبراطوريات. ويكشف في هذا السياق، أول مرّة في بعض الجوانب، كيف تطورت طريقة الشيخ صفي الدين الأردبيلي الصوفيّة إلى حركة شيعيّة غدت شيئًا فشيئًا قوةً مسيطرةً في المنطقة. لكنّ أهمية الكتاب لا تتوقف عند هذا، بل تتعدّاه إلى منهجية البحث اللافتة، وإلى أنَّ الحقبة التي يتناولها كانت صلة الوصل الحاسمة في العالم الإسلامي بين أواخر العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث، ويُعَدّ فهمها وتقويم مشكلاتها السياسية الدينية أمرًا حيويًا في فهم الشروط الاجتماعية في الشرق الأوسط آنذاك، كما في فهم تورّطه في صراعٍ متنامٍ من أجل البقاء مع الدول القومية الناشئة في أوروبا، ما أدّى في آخر الأمر إلى إضعاف القوى الأوروبية المنطقةَ بأكملها سياسيًا وإخضاعها نهائيًا.
بحر الصين الجنوبي: تحليل جيوبوليتيكي
يتناول هذا الكتاب بحر الصين الجنوبي الذي يحظى اليوم بأهمية كبيرة، بسبب وقوعه جغرافيًا في نقطة التقاء طرق المواصلات البحرية الأكثر كثافة في العالم، حيث تمر عبره نصف التجارة الدولية التي يؤمل بأن تزداد مستقبلًا بشكل مكثف، في ظل الإمكانات السكانية والاقتصادية لدول آسيا - المحيط الهادئ، فضلًا عن وقوعه في إطار جغرافي يضم دولًا مهمة تتبادل أدوارًا تنافسية للسيطرة عليه، مع وجود مقومات تضفي عليه أهمية مزيدة في الجغرافيا السياسية، في مقدمها إمكانات نفطية وغازية في أعماقه، ربما تؤهله ليكون موازيًا للخليج العربي.
تكوّن العربيّة الإسرائيلية
يبحث هذا الكتاب في تاريخ دراسات اللغة العربية وسياساتها في المدارس اليهودية الإسرائيلية، وتأثير معطيات السياسة والأمن في دراسات اللغة العربية في إسرائيل، مستندًا بصورة رئيسة إلى وثائق أرشيفية تغطي الحقبة بين عامي 1935 و1985. كما يشمل تحليلًا لدراسة العربية في المدارس اليهودية الإسرائيلية في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، منطلقًا من التحقيق في الحوادث التاريخية ومؤسسات صُنع القرار، علمًا أن الاعتبارات الأمنية - السياسية كانت أساسًا في تحفيز الأفراد والمؤسسات، ممن أطلقوا الدراسات العربية في المجتمع اليهودي - الإسرائيلي وأشرفوا عليها وموّلوها.
تنظيم الدولة المكني «داعش» - الجزء الثاني
بعد أن قدّم عزمي بشارة دراسة شاملة لظاهرة تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام «داعش» ووضع الإطار العام لمشروع البحث في الجزء الأول من الكتاب، يتناول الجزء الثاني جوانب عينية من تشكّل التنظيم وتطوره وتمدده وفكره وحياة المجتمعات المحلية في ظل سيطرته؛ وذلك ضمن ثمانية فصول تتناول حالتي العراق وسورية، فضلًا عن بنيته الخطابية، والسياقات الإقليمية والدولية لصعوده وانحساره. الجديد في هذه البحوث هو مسألة «الجهادية الكردية» التي قلما تطرق الباحثون إليها، علاوة على الخلاف بين جبهة النصرة وتنظيم «داعش»، أو انقلاب الفرع على الأصل. واللافت في النتائج التي توصل إليها بعض الباحثين في هذا الجزء هو أن «داعش» ليس استمرارًا أيديولوجيًا لتنظيم «القاعدة»، بل حفر لنفسه سياقًا خاصًا به ومستقلًا في الوقت نفسه.
تنظيم الدولة المكني «داعش» - الجزء الأول
غاية الكتاب إرساء إطار منهجي؛ نظري وتفسيري وتحليلي، لفهم ظاهرة "داعش" الذي تمكن من فرض سيطرته على مساحات شاسعة من العراق وسورية، وتطبيق رؤيته في شأن الخلافة الإسلامية على المجتمعات المحلية التي سيطر عليها. والكتاب إضافة بحثية فائقة الأهمية في فهم هذه الظاهرة، وفي نقد الكتابات التي تناولتها نقدًا جذريًا، خصوصًا نقد البنية المعرفية لتلك الكتابات التي تولّد أفكارها في سياق بنيتها الذاتية نفسها. وهذه الدراسة الشاملة والمركبة، تحتوي كرونولوجيا تسرد الوقائع بتواريخها الدقيقة منذ ظهور تنظيم "القاعدة" حتى أفول تنظيم الدولة الإسلامية في عام 2018. ويرى المؤلف أن السلفية ليست ظاهرة بسيطة ومتجانسة بل متعددة يسودها الاختلاف والتباين وإن كان الظاهر خلاف ذلك أحيانًا. ولاحظ أن فكرة الخلافة ليست مركزية لدى مسلمي العصر الحديث بما في ذلك المنظمات الإسلامية، وهو يعتقد أن فهم الطائفية والصراع الطائفي في العراق وسورية ربما هو العنصر الأكثر أهمية في فهم جاذبية هذا التنظيم، وفي اكتشاف دوافع القدرة لديه على التوسع الجغرافي.
محددات السياسة الخارجية الإيرانية
يستكشف هذا الكتاب العوامل المحدِّدة لسياسة إيران الخارجية تجاه جيرانها في دول مجلس التعاون الخليجي وتحليلها، وتحديد الأهمية الاستراتيجية لبرنامج إيران النووي في هذا السياق. كما يحلل محددات سياسة إيران الخارجية تجاه جيرانها في إطار يتكون من ثلاثة أبعاد: البعد المحلي، والبعد الخارجي، والبعد المتعلق بسياسات الهوية والقومية. إلى ذلك، يبحث الكتاب في البرنامج النووي الإيراني، والاتفاق الذي أبرم في عام 2015، وكيف انعكس هذا الاتفاق على سياسة إيران الخارجية تجاه جيرانها في دول مجلس التعاون الخليجي والمنطقة ككل. ويقوّم السيناريوات المستقبلية المحتملة والتداعيات المترتبة عن سياسة إيران الخارجية تجاه دول مجلس التعاون الخليجي في ضوء الانسحاب الأميركي من الاتفاق النووي الإيراني.
الصراع على تفسير الحرب والسلم
يستفيض هذا الكتاب في عرض أهم النقاشات النظرية في حقل نظرية العلاقات الدولية المعاصرة، وتحديدًا أدوار ما يُعرف بالنقاش الثاني في نظرية العلاقات الدولية بين النظريات الواقعية والمؤسساتية النيوليبرالية، والنقاش الثالث بين المقاربات الوضعية وبعد الوضعية. يبحث الكتاب في منظورات متنوعة للشؤون الدولية، تمثّل منظورات متنافسة ومتضاربة، تنقسم من حيث شكلها العام إلى عالمين: عالم الصراع (منظور كطريق إلى الحرب) وعالم التعاون (منظور كدعامة للسلام). كما يقدم الكتاب مدخلًا تحليليًا في ما وراء النظرية، أو ما يُعرف بنظرية النظرية، وهو نوع من التحقيق الذي يبحث النظرية في ذاتها، من دون اختبارها أو مطابقتها مع الشواهد الإمبيريقية. وبما أن الطابع الإمبيريقي يغلب على معظم الكتب العربية في العلاقات الدولية، يسعى هذا الكتاب إلى بناء توازن جديد، بإعادة النظرية إلى مركز التحقيق العلمي في العلاقات الدولية.
فبراير20: ومآلات التحول الديمقراطي في المغرب
انبثقت في عام 2011 فرصة تاريخية للتغيير بالمغرب، غداة الربيع العربي وانطلاقة حركة 20 فبراير التي لا يمكن فصلها عن تحولات عميقة عرفها المجتمع المغربي في العقود الأخيرة. وبعد مرور بضع سنوات على انطلاقة هذا الحراك، لا تزال هذه الفرصة التاريخية تطرح نفسها أمامنا سؤالًا مستعصيًا؛ ذلك أنها، في الآن ذاته، فرصةٌ لاستقصاء جذور انبثاق حركة تغييرٍ قوامها الشباب والقوى الحية بالمجتمع، وتفاعلاتها، ومآلاتها، وبروز حركة مضادة لكبح جماح الحركة الأولى والتحكم فيها وفي وتيرتها والحفاظ على التوازنات القائمة وضمان استدامتها؛ ومن ثمّ انفتاح الغد أمام مستقبلات ومآلات متعددة. يطرح هذا الكتاب هذه الأسئلة وغيرها، ويروم بلورة منظورٍ جديد ومبتكر للنظر في إشكالية التحول الديمقراطي بالمغرب، يساهم في إرساء أسس النقاش العام بشأنها.
الجهادية العربية
يتتبّع هذا الكتاب نشأة الأيديولوجيا الجهادية العالمية وتطورها، ونشأة الجهادية العربية وأسباب ازدهارها وتنافسها في تمثيل الهوية الإسلامية السنّية، وتطور تنظيم الدولة الإسلامية وارتقائه، وتنظيم قاعدة الجهاد في العالم العربي وخريطة تمدّده. ويحاول الكتاب الوقوف على علل جاذبية الجهادية العربية الراهنة وأسباب انتشارها، واستشراف مستقبلها. يُناهض الكتاب المقاربات الاستشراقية والثقافوية الشائعة في شأن مُسلّمة ما يُسمى «الإرهاب الإسلامي»، وهي مُقاربات تتمتع بحضور كثيف في الغرب، ولها أتباع كُثُر من العرب؛ فأنصار حديث الاستشراق والثقافة مُجمعون على أن الدين هو الذي يقود الثقافة والسياسة في العالم العربي، وعلى أن دوافع العنف الإسلامي نابعة من أصولية دينية إسلامية متطرفة، على الرغم من أن هذا التحليل يُجانب الصواب معرفيًا، فالتعمُّق في الظاهرة الإسلامية يدل على صلة العنف الوثيقة بالأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية السائدة.
حقوق الأجيال المقبلة: بالإشارة إلى الأوضاع العربية
ينطلق هذا الكتاب من تحديد مفهوم الأجيال المقبلة وارتباطه بالعلوم الاجتماعية، وتحديدًا بعلوم السوسيولوجيا والفلسفة والاقتصاد وعلم النفس. فهذا المفهوم مرتبط بالدراسات المستقبلية، نظرًا إلى تأثير السياسات المطبقة في مصير الأجيال المقبلة، على أمل أن تتغير النظرة إلى المستقبل لأهمية ذلك في مسار بناء المستقبل العربي المنشود. كما يتناول الكتاب العدالة داخل الجيل نفسه، والعدالة بين الأجيال، مثيرًا التساؤل عن جدوى التفريق بين المسألتين في ظل أهمية صون ما هو مشترك بين الأجيال، بغض النظر عن الزمان والمكان، ومؤكدًا أن حماية الميراث المشترك تُجسّد العمل الجماعي الكوني لنشر قيم العدالة والإنصاف والعيش المشترك وترسيخها في الأجيال المتعاقبة.
الصراع العثماني - الصفوي وآثاره في الشيعية في شمال بلاد الشام
يبحث هذا الكتاب في المتغيرات الاقتصادية - الاجتماعية - السياسية التي حكمت الصراع العثماني - الصفوي حول السيطرة على طريق الحرير، وآثاره في تطييف هذا الصراع في شكل صراع سني - شيعي، محاولًا تقديم معالجة وإضافة بحثيتين جديدتيْن في دراسة تلك المتغيرات وآثارها في عملية التطييف في شمال بلاد الشام التاريخية، بوصفه مصب الطرق التجارية العالمية الكبرى في زمن الصراع، وفي مقدمها مصب الطريق البري لطريق الحرير. وفي ضوء جدل المتغيرات الاجتماعية المستقلة والتابعة والوسيطة وغيرها في إطار منهج التاريخ الاجتماعي، يحاول الكتاب معالجة تطييف الصراع استنادًا إلى نتائج بحوث سابقة، وإلى المخطوطات العربية المتعلقة بذلك المجال، إضافة إلى حركة التوسع في العقود الأخيرة في نشر الوثائق المتعلقة، ومعالجة آثار تطييف الصراع العثماني - الصفوي على الشيعية العامة في شمال بلاد الشام، متزامنًا مع تسنين السلطنة الصفوية لمجالها البشري الإثنو - مذهبي السني العام يومئذ، ليُتيح تعرفًا أوضح لجذور انهيار المشرق العربي في حضيض الصراع الجماعاتي الطائفي الراهن، والتحرر منه.
الدولة ومجتمع الولاية في الأمبراطورية العثمانية: الموصل 1540-1834
هذا الكتاب هو عن تاريخ مدينة ومنطقة تعرضت بيئتها الثقافية والإنسانية لتدمير منهجي. إنه كتاب أكاديمي، لكنه أيضًا كتاب ذاكرة تاريخية. فالموصل مدينة تواريخ عدة، تروي حياة جماعات وشعوب متعددة. ومع أن كتابة هذا الكتاب تعود إلى نحو سبع عشرة سنة خلت، فقد أصبح وثيقة تذكير بغنى حياة ما كان ولاية الموصل في ظل الحكم العثماني وتاريخها وتعقيدهما. يقدّم الكتاب تفسيرًا جديدًا للعلاقات بين السلطة المركزية في الإمبراطورية العثمانية ومدينة الموصل، اعتمادًا على أرشيفات عثمانية وعراقية. وخلافًا للاعتقاد التاريخي السائد، يبرهن الكتاب أن العلاقات بين العثمانيين والمجموعات الاجتماعية في المدينة كانت وثيقة، وفي ضوء ذلك تشكلت لغة السياسة وتطورت طريقة ممارستها في الموصل، ما أدى إلى إنتاج ثقافة سياسية عثمانية خاصة بأطراف الإمبراطورية .
رحيل الأقحوان
من الكتاب: يبدو أنّني كنت في غيبوبة؟ لم أتمكن بعد من تحديد ما جرى لي، ولا حتى أين أنا، ولماذا أنا قابع هنا في هذا الكهف العاري؟ كما أنني لم أتمكّن من تحديد كم استغرق ذلك من وقت، ربما يومًا، أو يومَيْن، أو أكثر، لا أدري؟ فكل الذي ما زال عالقاً في ذهني، ذلك الصوت الرهيب، الذي اخترق جدار الصمت من حولنا على حين غرة، انتابني سعال شديد على هيئة نوبات، كانت نوبات متتالية وعميقة، شعرت على أثرها بضيق شديد في التنفس، كاد أن يغمى عليّ مرة أخرى، اتكأت على جانبي الأيمن على الفور، شعرت بعدها بالغثيان، أمعائي الخاوية كادت تخرج من فمي، رافق ذلك بعض الألم في نواح عديدة من جسدي، وعلى أثر ذلك شعرت ببعض الارتياح، يبدو أنَّ السعال الشديد ساهم في تنظيف مجاري الرئة من الإفرازات اللزجة التي تراكمت خلال فترة الغيبوبة، تجمد اللعاب في حلقي، لقد فقدت القدرة على بلعه، ألقيت نظرة سريعة على المكان من حولي، علني أحظى ببعض الماء هنا أو هناك، لكن دون جدوى، فهم يبعدون الماء عن الجرحى بحكم العادة ربما، وربما لشأن آخر ما زلت اجهل أسبابه حتى الآن؟كتب
ناشر
دولة
الهاتف ：010-82004737/82008827
الإيميل：[email protected]/[email protected]
Copyright©2020 China Intercontinental Press. All rights reserved.京ICP备13021801号
