الجديدات

• 

  اللغة وهندسة الذهن- آفاق جديدة لدراسة المعنى

  نعالج في هذه الدراسة إشكالية اللغة ونظرية الذهن -باعتبارها إشكالية مركبة- من خلال محورَيْن أساسيين، يتمثل أولهما في الحديث عن المنظور الأحيائي للغة من خلال تصورين أساسيين، تصور التكرارية الذي يمثله كل من هاوزر وفيتش وشومسكي (2000)، وتصور غنى اللغة وحجة التصميم الذي يمثله كل من بنكر وجاكندوف (2005)، حيث أصبح ينظر إلى اللغة في هذا الإطار باعتبارها موضوعا طبيعيا، وتم إعادة النظر في الهندسة العلمية والمعرفية التي تنتمي إليها اللسانيات. وأصبح من الضروري الانتقال من دراسة السلوك اللغوي إلى دراسة أنظمة معرفية تتعلق بالتمثيل الذهني والحوسبة المعرفية. وثانيهما يتمثل في مسألة نظرية الذهن، بوصفها ملكة معرفية مسؤولة عن إسناد المعتقدات والمقاصد والتمثلات إلى الآخرين ومنحهم حياة ذهنية.
• 

  ميلاء

  كنملةٍ تبحث عن حبة سكر كمجرةٍ لا تنسى مدارها كقبعةٍ تلد أرنباً على مسارح السيرك كشيطان أخرس يسكن مخيلة قاتل كمعطفٍ وحيدٍ يكسو جسداً معدماً ككاف التشبيه في زحام الكلمات كنتُ وما زلت..
• 

  من للغريب

  أين الجديدُ ولا جديدَ هُنالكْ والروحُ ثكلى والحروفُ كذلكْ؟ ما من جديدٍ تحتَ ضوءِ الشمسِ يا عُمراً يُلملمُ بعضهُ المُتهالكْ عبثاً تسائلني ووحدكَ عالمٌ هل دربُ حظّكَ للمغانمِ سالكْ؟
• 

  نحو المحكيات السردية

• 

  كهرمان

  من الرواية: النظرة مسبار الروح وكنهها، عندما تمل الأرواح أجسادها المنهكة تغادرها على عجل لتحل في أخرى، وكل ما اختبرته من حيوات سابقة يظهر كوميض بصري يمكن للأعين أن تتناقله كموروث روحي، فالنظرة لها أحاجيها ولغتها الخاصة غير المدركة بمنطوق المعلوم. مجاهيل الأمور تشفر شيفراتٍ روحيةً تودع في محاجرها وكلما أنجزت تقمصاتها وباتت على حافة الخلاص وقريبة من حلولها النهائي صقلت النظرة ببريقها محاطةً بهالة سحرية تدهش الآخر وتشعره بدنو الخلاص واكتمال المعنى الغائب. أرواح الأجداد لا تغادر الأمكنة، تنتظر على حرف الزمن إلى أنْ تكتمل دائرة الحُلول، هنالك تتقمص جسداً آخر تلبسه لتحيا به برزخاً آخر.
• 

  نزف بريء

  وحملتُ في كفّي جنون الريح أجّجتُ الضبابَ على فمي وضَببتُ أشرعتي وقلت هنا يطيب لمتعبٍ أن يستريح يا راعي الغيمات في فلواتها لا توصِ غيماتي لتمطرَ دون موعدِها فلي وطني... وأنوائي وأرضٌ شكّلتني كي أعودَ إلى بقايايَ التي أودعتها سرّ الجريح لي كلُّ ما يُفضي... ويوجبني لأسجد مطمئنًّا تحت غيمتها لتمطر كيف شاءت فوق رأسي كلما هاجت بيَ الذكرى وآلمني الفراقُ كما عذابات المسيح
• 

  وطن وخبز وذاكرة

  أصابتني نوبة ضحك على طريقة شرّ البلية... كيف تشابهت الأرغفة لتصبح بنكهة الدم ومذاق الموت، يا لسخرية الموقف، ضحكتِ الجثث بشكل هستيري، ثم عادت لسباتها، مؤكد أننا أنهينا تصوير مشهد مصاصي الدماء ببراعة هوليودية لا مثيل لها، غير أن الموتى استمروا برقادهم.
• 

  من أوراقها

• 

  كاليجولا

• 

  ذَكْرَأَة

• 

  الميترو 2033

• 

  امرأة بنقطة واحدة

• 

  يدفنون النهر

  يحاصر الفراغ جيوبه المثقبة ليجعله يتذكر حكمةً طالما رددها جدّه على مسامعه بمناسبات عِدَّة: "المُفْلسُ يمرّ من السّوق مسرعاً". يسير مطرقاً ممنّياً نفسه ببعض ما تلتقطه عيناه وحواسه من احتياجات ليست بثانوية، فعصارة المعدة الكاوية لا تستمزجه حين يمرّ برائحة الشواء المنبعثة من حَيِّه، إذ يمضي مجبراً من الشارع ذاته كلّ يوم متأبطاً أوراقه التي ملأها حبراً براقاً، تلك الأوراق لا تنال إعجاب زوجته بهيجة بتاتاً، بل إنّها لا تتوقف عن تقريعه كلّما عاد إليها مطوِّحَ الذراعين، فارغ الكفين. يتوقف فجأة وكأنّه وجد شيئاً: الفقر، لو كان رجلاً لقتلته، ما أروعك يا سيدي لو أنك فعلت! لماذا تركته يقارع تفاصيل النفس وينتشر بين الناس مروعاً؟
• 

  نصوص الصمت

  رأيت نفسي.. أحلق نفسي.. وأكاد أمسكها..
• 

  لون الماء

  من الديوان: أقولُ كلامًا غريبًا كوجهي وأبحثُ في المفرداتْ عن وُجُودٍ فُتاتْ أُخبِّئُهُ بين جفنيَّ حُلْمًا وتنثرُهُ الريحُ عبْرَ الجهاتْ أقولُ كلامًا لِمَا سوف يأتي فلا حاضِريْ يستحقُّ الكلامَ ولا الذكرياتْ سوف تبعثُ عُمرًا مَوَاتْ
• 

  نقاط على الأوجاع

  إنّ هذا الدّيوان الشّعريّ هوالأوّل - وقد لا يكون الأخيـر -، ولكنّ أغلب القصائد التي تضمّنها هي آخر ما كتبته في الجزائر أو أثناء إقامتي بتـركيا؛ حيث إنّنـي رغبت في أن أقدّم ما أحسب أنه أحسن تجربةً؛ وأنضج محتوى؛ حتّى يكون في مستوى ذائقة القرّاء الشّعريّة؛ لأنّ النّشر - في الحقيقة - ليس هدفي الأوّل ولا الوحيد؛ بقدر ما أهدف إلـى تقديـم مادّة أدبيّة يـجد فيها القارئ العادي متعة القراءة ولذّة التّجوال بين لواعج النّفس وأزمات الرّاهن، حينًا بين الحبّ والجفاء؛ وحينًا آخر بين الفرح والغضب؛ وأحيانًا بين الإخفاق والانتصار. المؤلف
• 

  لا أحد في الحي

  لم تأتِ (لا أحد في الحي)، عبثاً... هي معاناة وصراع قاس بين الإنسان والوجع الذي مرّ به. صراع بين امتحان النفس والنوائب التي عمت (الموصل الحدباء)... تلك المدينة الزاخرة بالحب والتراث والتأريخ والعلم والأدب والحضارة والتقاليد العربية العتيدة.
• 

  قصائد الصورة

  من الديوان: عندما تضحكينْ كلُّ زجاجِ البيتِ يتشظى.
• 

  العود الأبدي- العودة إلى الأصول والصراع بين الأسطورة والتاريخ

• 

  وجهة غير واضحة

  خلافاً لعنوان هذا الكتاب القصصي "وجهة غير واضحة"، فإنَّ الوجهة الفنية والفكرية لقصص منذر سليمان على درجة من الوضوح، فالنصوص القصصية هنا تلتقط مادتها من الواقع، الذي يعيش مخاضًا من التحول والسيولة، تحِفّ به الكوابيس من جانب، وتكتنفه من جانب آخر أشواق الحرية. وتتراوح الأصوات داخل القصص بين ضمير الغائب، وبين ضمير المتكلم الذي يتدخل ليضيء على فصول من الشقاء والمكابدة التي يعيشها الأبطال في صراعهم اليومي من أجل البقاء والصمود في وجه آلة قتل عاتية. ورغم أنّ القصص تلامس وضعاً سياسياً متفجراً ودامياً، إلا أنَّها تنجو من التسييس المباشر، ومن الأدلجة، وتتقدم لقارئها كوثيقة فنية رهيفة ترصد بعض يوميات الصراع، وتؤرخ لتشبث البشر البسطاء بالحياة، وتمسكهم بأحلامهم المشروعة، ولهذا تنحو بعض القصص لاستخدام تقنية الحلم كمرآة داخلية للواقع، فيما تمزج قصص أخرى بين وقائع حسيّة وأخرى متخيلة هي امتداد وتصعيد لوقائع فعلية بطعم الرعب اليومي، كأن تمطر الدنيا براميل متفجرة على البيوت، وكأن يجد شاب يتولى الإنقاذ سيدة مسنّة تصارع الهلاك تحت الأنقاض وبجوارها علبة سجائر يحتاجها المنقذ. وكأن تتواصل الحياة في قطار الموتى، حيث يكشف الراحلون عن رغباتهم الدفينة التي أنكرتها الحياة عليهم. ومع المرارة التي تزخر بها أجواء القصص وسياقاتها، فإنَّ ومضات من المسرات الصغيرة ومن اللقطات البهيجة والتأملات المرحة تشيع في القصص وتعكس الروح الحية لأبطالها ولمؤلفها.
• 

  ضد قلبك

• 

  ميعاد

  كانت هناك مساحة فارغة تحول دون وصولها إلى الجنون. مساحة ظنتها فارغة تمامًا، حتى وعت بأن هناك شيئًا غامضًا يملأ أركانها، ويجعل من الوصول نحو المحطة الأخيرة أمرًا مستحيلًا. راقبت الغرفة الصغيرة التي احتوتها. كانت مصبوغة باللون الأزرق الذي قرأت عنه في إحدى المجلات بأنه لون مريح للأعصاب، ولكن أعصابها أبعد من أن تكون مسترخية الآن، فالغرفة لا يتخللها سوى إضاءة خافتة، أضفت على الجو العام كآبة وقلقًا أكبر. أين هي؟ كلّ ما تتذكره هو تلك النوبة الهستيرية التي اجتاحتها في الصباح حتى تهاوت على مدرج الجامعة! نظرت إلى ذراعها، ووريدها يرتوي من سائل شفاف يزيد من البرودة التي نخزت جسدها بأكمله. لم يكن هناك أحد معها ليخفف من شعورها العميق بالخوف والوحدة. بدأ عقلها في تناسل الأفكار، وبدأت الوساوس تغلف خلاياه المستسلمة له.
• 

  نظرية الأدب الرقمي: ملامح التأسيس وآفاق التجريب

  ينتهج الكتاب منهجا تأسيسا، يخاطب الباحثين والدارسين في مستويات التلقي الأولى، وتشكيل الوعي العام بالأدب الرقمي، ويحاور الآراء والأعمال الريادية في هذا الحقل الجديد ويناقشها، ولعل هذا واحدٌ من مسوغات الاجترار والتكرار الذي قد يرى القارئ ملامح له في كثير من مباحث الكتاب، فالكتاب في أصله مجموعة من الأبحاث العلمية المحكمة التي قُبلت أو نُشرت في مجلات علمية محكمة عريقة، بدأ الاشتغال عليها قبل عدة سنوات، وكانت تتطلب في كل واحد منها الوقوف على قضايا تأسيسية أصولية؛ ولتنوعها واختلافها فضّلنا تركها على حالها، لتحقيق النفع منها في حال اهتمام القارئ بمبحث أو أكثر دون المباحث الباقية، أما مباحث الكتاب فقد جاءت على النحو الآتي:
• 

  العولمة ليست قدرا-في مواجهة تحديات العولمة النيوليبرالية... ما العمل؟

  يبين الكتاب بشكل مفصل وبالأرقام الأخطار الناجمة عن العولمة وخاصةً العولمة المالية على صعيد دول الجنوب، وعلى صعيد العالم بما فيها الدول الرأسمالية، إن على صعيد الفقر والجوع أو سوء التغذية وغيرها، وعلى صعيد الآثار السلبية على الصعيدين الاجتماعي والثقافي وعلى صعيد ضرب الهويات القومية وسيادة الدول.
• 

  وقالت الشمس (للفتيان)

• 

  وقائع ما لم يحدث

• 

  دنيانا

  هذا كتابٌ ماتعٌ شائق. وهو يَمورُ حياةً وحركةً وبركة. ولعلّ خيْرَ تقديمٍ له يأتي من المُؤلّف نفسِه؛ وحسبنا في ذلك أن نُلقيَ نظرةً على عناوين أبوابه الثمانية والفصولِ المكوِّنةِ لها. فها هنا نجدُ حقًّا "دُنيانا"، بنماذجها البشريّة الفتّانة؛ وبألوانها وأنوارِها وأصواتها؛ وبروائحها وأزقّتها وزواياها. ولا ننسى "عنب بلدي" وتينَه ورمّانَه؛ ولا الرحلاتِ المُدهشة في الزمان والمكان؛ ولا حتى المطمور والمستور و"المسكوت عنه". هو، إذًا، كتابٌ "برّانيّ" يتذوّق ما نراه في دُنيانا من بشرٍ وشجرٍ وحجر؛ لكنّه "جوّانيّ" أيضًا يستشفّ ما بيْن السطور وما وراءها. د. همام غصيب
• 

  لاحقا أقدم أعذاري

  من الرواية: في ذلك المقهى ذي القوانين الصارمة، حيث يمنع أن يجلس أكثر من ثلاثة أشخاص على الطاولة الواحدة ولا يقدم فيه إلا القهوة والشاي، ويمنع أن تجلس بدون كتاب تطالعه، ولا يسمح بالتحدث فيه بصوت مرتفع، كان هذا المقهى المخبأ والمعتكف الخاص بي أنا وألكسندر، وكنا نجلس فيه لساعات طويلة، ولاحقًا أصبحت لودميلا تتردد عليه كثيرا، وقد كان يروق للناس تسميته بمقهى المجانين، وما كان ليخلو منهم فعلاً؛ فالمجانين ليسوا بقلة إذا ما تحدثنا عن المجانين العشاق ومجانين هاربين من زوجاتهم ومجانين مثقفين ومجانين غرباء.
• 

  بلغة الغواص في الأكوان إلى معدن الاخلاص في معرفة الإنسان

  خصّص ابن عربي كتاباً منفصلاً، وسمه بوسم البُلغة، لتُفهَمَ الغاية من إيجاد الوجود من خزائن العلم الإلهي الباطن إلى الصورة الظاهرة المتمثلة في الكون، حيث يكون هذا الوجود بتعدد مراتبه وتعيناته هو الحقيقة الإلهية المطوية في الإنسان. من هنا برزت الحاجة إلى معرفة الإنسان نفسه بنفسه، ومعرفته بالعالم لمعرفة ربه. فيزول التعارض بين باطنه وظاهره بالمعرفة الحقة. لأن الإنسان هو مجلى الكماليات الإلهية الحقة، متمثلة في الخلق على الصورة وهو العالم الصغير. فنصّ "بُلغة الغواص في الأكوان إلى معدن الإخلاص في معرفة الإنسان"، مؤلف موسوعي، شأنه شأن مؤلفات الشيخ الأكبر ابن عربي، يجمع بين التصوف والفلسفة ويتميز بجدلية تلقينية عالية ومتفرّدة، توضّح علاقة الإنسان بالله وبالعالم وتدقق في قضايا إنسانية شديدة التعقيد والأهمية؛ كقضية الخلافة والاستخلاف وجدلية التأثر والتأثير والكمالية الآدميّة وغيرها من القضايا.
• 

  مروج جهنم

  تستهل الرواية بالإعلان عن هدف الكاتب والنص معا ،والمتمثل في الخروج عن القوالب الجاهزة فنيا ومضمونا. فمنذ الاستهلال يعلن حازم كمال الدين عن مسلكه الوعر الجديد: “الصراط المستقيم نحو الحرية”. إنه إعلان عن التحرر من كل أشكال القوالب الجاهزة بدءا بتقنيات الكتابة، وانتهاءا بالانفلات من الموت، مرورا بهتك الأسرار الإيروتيكية للعلاقة الجنسية بين العقيد والبطلة.

أكثر