لحظات خـارجـة عن الزمن
ممارسة الحبّ، كما الحياة، لغز تغيب كل تفاصيله· لا أدري لماذا يجتاحني التفكير العميق في هذه الحياة بعد ممارسة الحبّ· ما العلاقة بين ممارسة الجنس والحياة؟ كلاهما متعة مشوّشة· لا أدري لماذا يتملّكني هذا الشعور الغريب· رواية جميلة و شيقة ·
أصل وفصل
الطبعة الثانية لرواية " أصل وفصل " للروائية الفلسطينية الدكتورة سحر خليفة ، تقع الرواية في (304) صفحة من القطع المتوسط · قدم الطبعة الثانية من رواية اصل وفصل الدكتور نبيه القاسم باستعراض مسيرة الكاتبة الأدبية ، ومما قالت الكاتبة عن أصل وفصل : اعتمدتُ البحث والتوثيق وذكر المصادر حتى تكونَ التجربة المرصودة ذات مصداقيّة لا تسمح بالتكذيب أو مُزاودة المُزاودين· نحن ورثنا كميّة ضخمة من الأكاذيب لا بُدّ من دحْضها حتى نتعلم من أخطائنا ومآسينا· اعتدنا تَعْليقَ خَيْباتنا على شمّاعة الاستعمار وعَلاقة الإسرائيليين· واسْتَمْرَأْنا أنْ يُقال عنّا وأنْ نقول نحن عن أنفسنا ما يفوقُ قدراتنا بمئات المرّات· وهذه للأسف خاصيّة يتمتع بها الإنسان العربيّ بشكل عام ولا تخصّ الفلسطينيين فحسب· وقد عمَدْتُ في هذه الرواية أنْ أعيدَ قراءة التاريخ بشكل روائيّ يعتمد البحثَ والتّوثيق·
برد الصيف
رواية"برد الصيف" للأديب المقدسي جميل السلحوت، وتقع في 190 صفحة من الحجم المتوسط، وتشكل هذه الرواية الجزء الرابع من سلسلة روايات درب الآلام الفلسطيني التي يواصل السلحوت كتابتها
حواء في دبي
(حواء في دبي)، جاءت بمائتين واثنين وثلاثين صفحة من القطع المتوسط، بغلاف أنيق عبارة عن بورتريت للفنان الفلسطيني اسماعيل شموط وهي بمثابة رصد اجتماعي لجوانب اجتماعية في الوطن العربي وبعض الوقائع السياسية
سلطانات الرمل
وأما الفصل الثاني فمخصص لقراءة فن الفجري وفن الصوت وتطوراتهما، وأما الثالث فمخصص لقراءة لتجربتين عبد الكريم عبد القادر ومحمد المسباح، وأما الرباع فخُصص للمغنية هدى عبد الله وفي الخامس عن الشاعر عبد الأمير عيسى والملحن راشد الخضر.
سورة الرياض
هذه الرواية تكشف تملكاً لأسلوب سردي موح وأخاذ. لا تعود الحكاية في ازدواجها مجرد حوادث وشخصيات، بل هي وجوه من الحياة يحركه ذلك الصراع الأبدي بين البشر ومصائرهم على هذه الأرض التي لا زالت تنكر إفلاسها حيث تتجه إلى السماء! هذه الرواية حائزة على جائزة مؤسسة الصدى للصحافة والنشر 2005/2006 بالإمارات العربية المتحدة.
صانع الدمى
إنّي انتظرت طويلًا هذه اللّحظة. اللّحظة التي نكون فيها معًا وأخاطبك وجهًا لوجه. لا تقل شيئًا. اصمت. كان عندك الوقت كلّه للحديث. الآن جاء وقتي، وعليك السكوت والاستماع فقط.كنتَ مختلفًا قبل الآن. مازلتُ أتذكر كيف كنت تأخذني إلى حديقة الحيوانات القريبة من منـزلنا عندما كنتُ صغيرًا. تعلمُ أنّي أحب مشاهدة الحيوانات، خاصة الأسد، ملك الغابة. قلتَ لي ذات مرة إنّ هذا يعني أني سأصبحُ شجاعًا عندما أكبر. تتذكّر ذلك؟ هل تعتقد أنّي شجاع الآن؟ ما رأيك؟ قل لي ما رأيك وأنا أخبرك الآن بكل ما حبسته داخل صدري من مشاعر نحوك؟ صدقًا أخبرني، لأني سأخبرك أني أفتقد تلك الأيام كما أفتقد وجود أمّي معنا.. هل تتذكر أمّي يا أبـي؟ وهل مازلت تتذكر تلك الأيام؟؟
علاقة ميتة
يحق لكم أن تسألوا عن هذه اليوميات. إنها تغريدات. لم أكتبها إلا لأشارككم بها. لظني أن لدينا تجربة مشابهة. ربما تتكرر التجربة مع أحد منا. جلست كثيراً على طاولات المقاهي والمطاعم، وانتظرت طويلاً على كراسي محطات المترو والقطارات. أفكر في تلك العلاقة. كيف انتهت إلى ما انتهت؟ ولماذا كل ما فعل أحدنا من حماقات؟! وتساءلت طويلاً وتأملت طويلاً. فكرت في كل القصص التي قرأتها في الروايات وشاهدتها في الأفلام. كنت أجمع خيوطاً من تلك الشخصيات وسواها. تلك الأحداث وسواها. لأفسر ما حدث لنا، وما صرنا إليه! وإذا لم يحدث. ستتخلص بالتعبير عنها في يوميات من هذه العلاقة الميتة!
الأرواح المتمردة
«الأرواح المتمردة» هو كتاب صدر لأول مرة في مدينة نيويورك عام ١٩٠٨م، يجمع فيه جبران أربع قصص هي: وردة الهاني، وصراخ القبور، ومضجع العروس، وخليل الكافر. وتوضح هذه القصص كيف تتمرد هذه الأرواح على العادات والتقاليد والشرائع والقوانين التي تفرضها السلطة لتكبت بها حرية الإنسان، وتحد من فِكْرِهِ وأفعاله، وفي نفس الوقت تفرض امتيازًا حقوقيًّا لفئة من الناس على حساب أخرى. ويجمع جبران في هذا الكتاب المجنونَ بالعاقل، والمتمردَ بالمطيع، والمظلومَ بالظالم، والساقطةَ بالفاضلة، وذلك بأسلوب موسيقي عذب يرسم من خلاله عواطف طبقات الناس المتفاوتة، من الشحاذ إلى الغني، ومن الملحد إلى القديس.
أَرْنَبٌ فِي الْقَمَرِ
هي أحدى الأساطير الهندية التي تحكي قصة الأرنب الوفي والمخلص «أبو نبهان»، وكيف أنه كوفىء خيرًا لحرصه على مساعدة المساكين والمعوزين، بتخليد ذكراه وجعله رمزًا للصدق والوفاء.
أَحْلامُ بِسْبِسَة
تحكي هذه القصة عن القطة «بسبسة» ومغامراتها في صيد فرائسها.
السنجاب الصغير
«الفضول» تلك العادة السيئة التي إذا تملكت الإنسان تؤدي به إلى الكثير من المتاعب والشرور. كانت الأميرة «صفية» تعيش حياة هنية لولا أن فضولها جعلها تجلب التعاسة على نفسها وأهلها، وقد مُنحت الأميرة ثلاث فرص لتتغلب على الفضول. تُرى ماذا سيكون منها؟ وهل ستجلب الشقاء لها ولأبيها وابن عمه؟ أم ستصبر وتنتصر على الجِنِّيَّةِ؟
السِّنْدِبَادُ البَحْرِيُّ
إنها حكاية من حكايات ألف ليلة وليلة، يقص فيها السندباد على الهندباد «الحمال» مغامراته البحرية، وكيف استطاع بعد جهد وعناء أن يجمع الثروة الطائلة التي ظنها الهندباد أتته بلا تعب ولا اجتهاد.
أوديب وثيسيوس
لطالما احتَفَى الأدب العالميُّ بأسطورتيْ «أوديب» و«ثيسيوس»؛ وذلك لما لهما من مكانةٍ وشهرةٍ في الأدب اليونانيِّ خاصة. غير أن مسرحية الكاتب الفرنسي «أندريه جيد» التي تناولتهما تُعَدُّ من أهمِّ الصياغات الحديثة التي تناولت الأسطورتين معًا فيما يشبه المناقشة الأخلاقية التي تعكس فِكر المؤلف؛ ففي الأولى اهتمَّ «جيد» بالصراع القائم بين «أوديب»، ذلك المغرور المتطلِّع إلى المستقبل دائمًا، وبين الكهنة الساعين لسيطرة الدين على كل صغيرة وكبيرة في حياة المملكة. أما في الثانية فقد استطاع «جيد» أن يُجسِّد حالة «ثيسيوس» الراضية عن إرادة القدر، المستسلمة له. وقد أحرز عميد الأدب العربيِّ «طه حسين» قَصَبَ السَّبْقِ في ترجمة ودراسة هذه المسرحية بالعربية، مثلما سبق الغرب أنفسهم في الجمع بين هاتين الأسطورتين في كتاب واحد.
الصَّدِيقَتانِ
«أم خداش» و«أم يعفور» صديقتان حميمتان، تجمعهما المودة والحب، «أم خداش» هي قطة كبيرة، و«أم يعفور» هي كلبة صغيرة. تبدأ العلاقة بين أم خداش وأم يعفور تتوتر، خاصة بعد أن أنجبت أم خداش وصارت غليظة مع أم يعفور، وما تلبث أن تتداعى أحداث أخرى متعاقبة في القصة، إلا أنها تنتهي بجمع الشمل بين الصديقتين مرة أخرى.
اللِّحيَةُ الزَّرْقَاءُ
كلنا نعرف اللحى، إنها ذلك الشعر الذي ينبت في منطقة الوجه السفلي المعروفة بالذقن، وللحى ألوان عدة هي الأسود، والأصفر، والأحمر المخضب بالحناء، والأبيض الذي يداهمنا في زمن المشيب. ولكن هل سمع أحدنا من قبل بلحية زرقاء! فما يا ترى قصة هذه اللحية؟ هذا ما ستبينه لنا أحداث هذه القصة.
المملوك الشارد
وتدخل رواية «المملوك الشارد» ضمن سلسلة روايات تاريخ الإسلام. وتتناول الرواية وقائع تاريخية حدثت في مصر وسوريا في النصف الأول من القرن التاسع عشر. وترتكز الرواية في ذكرها لهذه الأحداث علي شخصيات محورية في ذلك العصر أمثال محمد علي باشا الكبير والي مصر وأول من أنشأ مصر التاريخية الحديثة، وإبراهيم باشا خليفته، والأمير بشير الشهابي أمير لبنان، وأمين بك أحد أمراء المماليك.
حَبَّةُ التُّوتِ
تحكي قصة الدجاجة «كيكي» وابنها الفرخ الصغير «كوكو»، الذي وقع في ورطة نتيجة تقليده لأمه دون دراية وخبرة في شئون الحياة، فما يا ترى الورطة التي وقع فيها كوكو؟ وماذا فعلت أمه كيكي لتخرجه من هذه الورطة؟
الحقيبة الزرقاء
الحبُّ من القصيدة الأولى؛ قصيدة «النرجسة الذابلة» التي ألقاها «مستر إدوارد سميث» في حفل تخرُّجه بجامعة «كمبردج» البريطانية، كانت من حيث لا يدري مُطلِقةً شرارة الحبِّ الأولى في قلب «اللايدي لويزا بنتن» التي لم تكن بدورها تدري أن إدوارد إنما كتب قصيدته من وحي ما قرأه من شعرها العذب. يأخذنا «نقولا الحدَّاد» في روايته هذه إلى أروقة ذلك السِّجال المحبَّب الرقيق، والذي لا يُعكِّره سوى الاصطدام بالواقع الأقلِّ رقَّة؛ ذلك أنَّ غزارة عِلم إدوارد وأدبه الجمَّ لم يشفعا له لدى «آل بنتن» ليُقرِّبوه زوجًا لابنتهم، في ظل ما كان ماثلًا أمام أعينهم من مكانته الاجتماعية المتواضعة. فهل يستسلم العاشقان أم ترضخ عائلة اللوردات النبلاء، أم أنَّ سرًّا تخبِّئه حقيبة زرقاءُ قديمة قادرٌ على إدارة دفَّة الحكاية وخلق نهايةٍ غير مُتوقَّعة؟
أحمد بن طولون
تدخل رواية «أحمد بن طولون» ضمن سلسلة روايات تاريخ الإسلام. ويجمع هذا العمل بين خصائص الرواية الأدبية وبين الحقائق التاريخية، وتركز فيه الرواية على الأحداث التاريخية الهامة التي وقعت في عهد أحمد بن طولون، كما تشتمل على وصف لمصر ولبلاد النوبة في أواسط القرن الثالث للهجرة، كما تهتم الرواية بوصف الأحوال السياسية والاجتماعية والأدبية، في العهد الطولوني، وقد اعتمد زيدان في هذه الرواية التاريخية على المزج بين خياله وبين الوقائع التاريخية التي اعتمد في ذكرها على مرجعين رئيسيين كما ذكر وهما: تاريخ المقريزي، وتاريخ التمدُّن الإسلامي.
جهاد المحبين
تدخل رواية «جهاد المحبين» ضمن سلسلة روايات تاريخ الإسلام، وهي رواية تاريخية غرامية، كتبت بأسلوب ممتع ومشوق. وتصور العلاقة رومانسية التي جمعت بين سليم وسلمى، حيث تمر هذه العلاقة بمفاجأت وأحداث تعكر صفوها، وتجلب المآسي والمعاناة للمحبين، ولكن الصبر والوفاء والجهاد في سبيل الحب، مكنهم من التغلب علي العقبات، وجعل الدائرة دور علي أهل البغي والعدوان. وتنتهي الرواية بالتمام الشمل بين المحبين مرة أخرى.
رجوع الموجة
يُعَدُّ الحبُّ والوفاء من القيم النادرة في عصرنا؛ فقد صرنا نفتِّش عنهما في صدور الناس كالذي يبحث عن شيءٍ ثمينٍ فَقَده. وفي رواية «رجوع الموجة» تعرض لنا الأديبة الكبيرة «مي زيادة» إحدى صور فقدان تلك القيم؛ فقد أحبَّت «مرغريت» زوجها «ألبير» حبًّا فاق التصور، وكان ثمرة هذا الحبِّ ابنتهما «إيفون»، لكن هذا الزوج الحاقد قابل وفاء زوجته بالخيانة، وطعنها في كبريائها إذ خانها مع صديقتها «بلانش»، فتكالبت على الزوجة المصائب من غدر الزوج ووفاة الابنة الحبيبة، فتركته وتزوَّجت من ابن عمها «روجر» الذي أحبَّها كثيرًا، وأنجبت منه ولدها «مكسيم»، وبعد مرور أحدَ عشرَ عامًا تقف «مرغريت» حائرة بين حياتها الماضية وحياتها الآن، فهل تترك هذا الزوجَ الوفيَّ وتعود إلى ذلك الرجل الخائن الذي ما زالت تحبُّه؟ إنه الصراع بين القلب والعقل، فمَنْ تُراه ينتصر؟!
رواية الشقيقتين
لم تكن العلاقة بين التوأمين الجميلتين «سوسنة» و«وردة» بالعادية التي تكون بين الأخوات؛ فمنذ نعومة أظافرهما والعواطف الطيبة بينهما متبادلة بشكل يثير الإعجاب، وينمو بينهما الحب كلما تقدم بهما السن، فتُؤثِر كل واحدة منهما الأخرى على نفسها، ويتقاسمان كل شيء بطيب خاطر ونفس كريمة دون أن يفتُر الود بينهما، ولا ريب أن لتربية والديهما الحسنة والمتدينة يدًا كبرى في ما كان لروحيهما من نقاء وحب للخير، ولكن هذه العواطف النبيلة كانت على موعد مع اختبار عظيم وقاس؛ فكلتاهما أحبت «البارون شَرل» في صمت وتمنت الاقتران به، ولكن «شَرل» أحب «وردة» وتقدم لخطبتها. فهل يا تُرى عندما تعلم ما في قلب أختها الأثيرة «سوسنة» من مشاعر خفية تجاه خطيبها تكمل هذه الزيجة؟ هذا ما ستعرفه بقراءتك لرواية «الشقيقتين».
أورشليم الجديدة
«أورشليم الجديدة» هي رواية تاريخية فلسفية اجتماعية تتضمن تاريخ مدينة بيت المقدس، وفتح المسلمين لها. ويُوضِّح الكاتب قصة هذه المدينة صاحبة التاريخ اللامع، والقَدَر المؤلم في صورة فصولٍ تُجَلِّي معالم تلك المدينة عن طريق أُقصوصاتٍ صغيرة تحكي تاريخ تلك المدينة بلسان أبطال قصَصِهَا، وتتضمن هذه الرواية قصة بناء المسجد الأقصى على أنقاض هيكل سليمان (الهيكل المُقدَّس عند اليهود) كما تضم بين ثناياها الأفكار الدينية والسياسية التي استحوذت على عقول المسلمين، والمسيحيين، واليهود إبَّان تلك المرحلة من تاريخ القدس، وتصور الأسباب الدينية، والسياسية، والاجتماعية، التي أضعفت سلطة الروم في بيزنطية وأفْضَتْ إلى سقوطها.
دراكولا
يقابل المرء في عمله تحديات كبيرة وعملاء مزعجين، لكن جوناثان هاركر التقى بنوع من العملاء لا يخطر على البال. جوناثان هاركر كان في طريقه لإتمام صفقة لمصلحة شركته. لكنه وجد نفسه في قصر عتيق، حبيسًا لوحش شرير، يتغذَّى على آلام البشر ودمائهم! فكيف السبيل إلى القضاء على مسخ حُكم عليه بحياة أبدية من العذاب؛ فلا تقتله سيوف ولا طلقات كالبشر، ولا يروي ظمأه دماء مَن على الأرض جميعًا؟ والفاجعة أن مصاص الدماء هذا يريد الانتقال إلى قلب مدينة لندن. تُرى هل تُكتب النجاة لجوناثان وغيره من سكان لندن؟ أم تصيب اللعنة بعضهم فينشر ذلك الشرير سُمَّهُ في المدينة؟
مصرع كليوباترا
بطلة هذه الرواية «كليوباترا» ملكة مصر المعروفة تاريخيًّا بكليوباترا السابعة، والشهيرة دراميًّا بعلاقتها بـكل من: «يوليوس قيصر» و«ماركوس أنطونيوس» ووالدهُ «بطليموس الخامس عشر» (قيصرون). ويدور زمن الرواية في أواخر عهد الملكة كليوباترا، حوالي عام ٣٠ ق.م الذي شهد موقعة أكتيوم، تلك الموقعة التي اشتبك فيها أوكتافيوس وأنطونيوس قرب الإسكندرية ووقفت كليوباترا بجانب أنطونيوس، ولكنها انسحبت في أثناء القتال فضعف جانبه، وانتصر أوكتافيوس عليه، وأرسلت إلى أنطونيوس من يخبره بموتها فأغمد سيفه في قلبه، ولما علم بكذب الخبر أمر أن ينقل إليها ليموت بين يديها، وخشيت كليوباترا أن يأسرها أكتافيوس فانتحرت وتركت بنتين من أنطونيوس وولدًا من يوليوس قيصر، ومن اللافت للنظر أن شوقي أراد بهذه المسرحية أن ينصر كليوباترا، ويضعها في صورة الملكة الوطنية الحريصة على مصلحة شعبها التي ظلمها المؤرخون الغربيون حين قالوا عنها أنها كانت غانية لاهية لا تعنيها مصلحة بلدها.
ملك النَّوَر
يمثِّل الدفاع عن الوجود والمقدسات مبدءًا من أهمِّ المبادئ التي يحيا من أجلها الإنسان؛ فَسِرُّ الوجود يكمن في مقدار ما يستطيع المرء أن يحقِّقه من نجاح في حماية معتقداته الدينيَّة وصيانة سيادته على أراضيه. ولم تكن رواية «ملك النَّوَر» سوى حلقة من حلقات صراع «الأنا والآخر»، والذي ما زال حيًّا ومستمرًّا حتى اليوم، حيث يحكي «ميشيل زيفاكو» حكاية طائفة من الطوائف المهمَّشة في أوروبا وهي طائفة «النَّوَر»، والتي يرغب زعيمها في خلاصها من نِير الذلِّ والاستعباد، فيحتال لذلك في بلاد الهند، ليجني ثمرة حيلته في أوروبا، فهل تُراه يفلح في ذلك؟ وما الصعوبات التي سيواجهها في سبيل تحقيق مبتغاه؟
حِذَاءُ الطُّنْبُورِيِّ
بطل هذه القصة ليس «الطنبوري» لكنه حذاؤه، ولكل منهما دور كبير في هذه القصة، فبدون أحدهما تصبح القصة مملة ورتيبة، لكنها بهما معًا كانت مسلية وغاية في الإمتاع والفكاهة. فما هي يا ترى قصة الطنبوري وحذائه؟ وإلى ماذا ستؤول؟!
حرب العوالم
«حرب العوالم» رواية نُشرت عام ١٨٩٨ للكاتب هربرت جورج ويلز، وتُروى على لسان راوٍ مجهولِ الاسم يحكي عن مغامراته في لندن إبَّان غزو المريخيين لكوكب الأرض. وهي من أُولى روايات الخيال العلمي التي تحكي تفصيلًا عن النزاع بين الجنس البشري وأحد الأجناس التي تحيا في الفضاء الخارجي.تتألف الرواية من جزأين: «قدوم المريخيين»، و«الأرض في قبضة المريخيين»، حيث يخوض الراوي — وهو كاتب متخصص في الكتابات الفلسفية — تجربة مريرة أثناء محاولة العودة إلى زوجته في الوقت الذي يشاهد فيه المريخيين وهم يُلحقون الدمار بلندن ويُبيدون كل من يعترض طريقهم.
حواء الجديدة
تقع المرأة في المجتمعات العربية بين شقي الرحى عند انجرافها في أولى خطوات الخطيئة، إذ تَحْمِل وحدها عبء العار، وتقاسي مرارة تغافل المجتمع عن جريمة الرجل. ولكن هل من الممكن اجتماع طهارة الروح ودناسة الجسد في نفس واحدة؟ وهل دائمًا ما تشترك حواء في الذنب مع الرجل وتتحمل العقاب وحدها؟ رواية «حواء الجديدة» تروي لنا — في سياق سرد غرامي ضمَّ عادات اجتماعية ومبادئ أدبية — قضية اجتماعية فيها ما فيها من حسن التصوير، وجميل التخيل، ونزاهة الأدب، غير أن الرواية بالغت في تصغير فاحشة المسافحات في مقابل تكبير فاحشة المسافحين، وهذا ما أكدته آراء بعض العلماء التي أوردها الكاتب في نهاية الرواية، مثل؛ «محمد رشيد رضا»، و«شبلي شميل»، و«جورجي زيدان».
دولة سيدات في مملكة نساء
تدور أحداث الرواية في آسيا الوسطى على شاطئ البحر الأسود، حيث في «بنطس» مملكة مستقلَّة من النساء المحاربات، يزرْنَ أسبوعًا في العام مملكة «جاريجاريا» المجاورة، يتخلَّصْنَ بعده من مواليدهن الذكور، ويُبقينَ على الإناث فقط؛ ليضمنَّ استمرار وجودهن الأنثوي الخالص. في روايته يصوِّر لنا «نقولا الحدَّاد» — على ضوء تلك الأسطورة القديمة — كيف تسلَّطت نبوءات الكاهنات على أفئدة نساء المملكة، وحاربن — بتعبيدهنَّ لإلهيْ القوة والحرب — أيَّ ميل يبدُر منهن لإطاعة «كيوبد» إله الحب الذي كان سينسف ما دأبن عليه من تطهير مملكتهنَّ من الرجال. في نظام صارم كهذا يعاقَب المتسلِّلون بالقتل، لصالح أيٍّ من الآلهة ستحسم المعركة عندما تتخذ الملكة رأس الدولة ذاتها من «أفريدوس» عشيقًا تدسُّه بين وصيفاتها متنكرًا في صورة «أفروديت» إلهة الجمال؟
سجن طولون
رواية «روكامبول» هي مجموعة قصصية ألَّفها الروائيُّ بونسون دي ترايل، وهي سلسلة تُجسِّد أحداثُها الصراعَ القِيَمِيَّ الأبديَّ بين الخير والشر، والعدل والظلم. وتتنوع شخصيات هذه القصص بين الفرسان المُقدِمين أصحاب البطولات، والفتيات الفاتنات، والمجرمين الأنذال، والكهنة والوعَّاظ. ومن الجدير بالذكر أن هذا النوع من القصص لاقى نجاحًا كبيرًا في فرنسا في القرن التاسع عشر، وهي قِصص مشوِّقة للغاية، كُتِبت على طراز «شيرلوك هولمز» و«أرسين لوبين»، استطاع المؤلف من خلالها أن يصل بقُرَّائه إلى أقصى أنواع المتعة والتسلية؛ لدرجة أنه حين توقَّف عن إصدار سلسلتها طالَبَه القرَّاءُ باستكمالها مرة أخرى. وقد ترجمها «طانيوس عبده» إلى العربية ترجمةً لا تقِلُّ في تشويقها عن الأصل الفرنسي .تتجلَّى صنوف الشقاء البشري وراء قضبان السجن، وتتعدد أشكال التمايز بين الفقير والغني حتى بين الأسوار. لا عجب في ذلك، فقانون «مَنْ يدفع أكثر هو مَنْ يختار اللحن» هو القانون السائد بين السواد الأعظم من البشر. وبين وريقات قصص هذا السجن تتجلَّى مفردات تلك المعاني، وتتنوع الأقصوصات التي يرويها نزلاء السجن التي يجمعون فيها صور قانون البشرية في توزيع أنصبة البشر من إرث الشقاء والسعادة. ومن بين هذه القصص قصة «روكامبول». فبعد عشر سنوات قضاها «روكامبول» في سجن طولون قرر الهرب، ولم يكن ذلك عسيرًا عليه؛ فأفرادُ عصابتهِ يفدونه بحياتهم. وبعد تلك التجربة القاسية في السجن، تحول روكامبول وعصابته إلى الخير؛ فكانت أولى أعمالهم هي إنقاذ «أنطوانيت» من الموت. وهكذا دخل روكامبول وعصابته عالم الخير.
ابن أرلندا
رواية «روكامبول» هي مجموعة قصصية ألَّفها الروائيُّ بونسون دي ترايل، وهي سلسلة تُجسِّد أحداثُها الصراعَ القِيَمِيَّ الأبديَّ بين الخير والشر، والعدل والظلم. وتتنوع شخصيات هذه القصص بين الفرسان المُقدِمين أصحاب البطولات، والفتيات الفاتنات، والمجرمين الأنذال، والكهنة والوعَّاظ. ومن الجدير بالذكر أن هذا النوع من القصص لاقى نجاحًا كبيرًا في فرنسا في القرن التاسع عشر، وهي قِصص مشوِّقة للغاية، كُتِبت على طراز «شيرلوك هولمز» و«أرسين لوبين»، استطاع المؤلف من خلالها أن يصل بقُرَّائه إلى أقصى أنواع المتعة والتسلية؛ لدرجة أنه حين توقَّف عن إصدار سلسلتها طالَبَه القرَّاءُ باستكمالها مرة أخرى. وقد ترجمها «طانيوس عبده» إلى العربية ترجمةً لا تقِلُّ في تشويقها عن الأصل الفرنسي.كثيرًا ما يكون الجمال نقمة على صاحبه؛ فلولا جمال الأم التي كانت فتنة للناظرين، وابنها «رالف» ذو الطلعة البهية والشعر الأشقر؛ لما دفعت بهم الأقدار إلى تلك الحياة البائسة. تدور أحداث الرواية في «إنجلترا»، حيث تركت الأم وابنها وطنهما «أرلندا». ومنذ أن وطئت أقدامهما أرض إنجلترا حاذا على لباب الناظرين؛ فقد أُعجب السير «بالمير» بجمال الأم، وسعى للوصول إليها، كما استطاعت «فانوش» أحد شياطين الإنس أن تخطف ابنها، وعهدت به إلى إحدى العائلات الثرية، بعدما أوهمتهم أنه ابنهم وحاولت قتل الأم الحقيقية، غير أن الرحمة غرست في قلوب قاتليها، عندما شاهدوا جمالها. ولأن الحق الذي وراءه مطالب لا يضيع برغم مرور الزمان، يعود «ابن أرلندا» إلى أحضان أمه مرة أخرى.
شارة الشجاعة الحمراء
عندما انضم هنري فليمنج إلى الجيش، تمنى أن يصبح بطلًا مغوارًا في الحرب الأهلية الأمريكية. لكن عندما انطلقت أصوات المدافع من حوله، واجه أكبر معاركه على الإطلاق؛ الصراع الداخلي للتغلب على مخاوفه. فهل سينجح هنري في التغلب على هذه المخاوف؟ أم أنه سيخذل نفسه ورفاقه؟
شارل وعبد الرحمن
تدخل رواية «شارل وعبد الرحمن» ضمن سلسلة روايات تاريخ الإسلام. وتتناول الرواية ذلك العصر الذي بلغت فيه الفتوحات العربية والإسلامية بلاد فرنسا، وضفاف نهر لورا بجوار تورس، كما تتناول ما واكب هذه الفتوحات من أحداث ووقائع تاريخية، وشخصيات عربية وأجنبية لعبت دوراً مهماً في هذه المرحلة التاريخية، كشخصية شارل مارتل أو «قارلة» كما كان يسميه العرب، حيث كان رئيس البلاط ودوق الفرنكيين ومؤسس الإمبراطورية الكارولينجية، واستطاع أن يتصدى للفاتحين العرب والمسلمين عند تورس وردهم عن أوروبا في معركة بلاط الشهداء ٧٣٢م.
فوق العباب
نظم أحمد زكي أبو شادي الكثير من أبيات هذا الديوان عام ١٩٣٤م، وكانت لديه آنذاك شواغل كثيرة تضاعفت إلى درجة مرهقة يراها النقَّاد كفيلة بالقضاء على إنتاج أي شاعر، ولكن في الواقع كانت هذه الشواغل دافعًا له لإتمام هذا الديوان ومحفزًا له على الكتابة، ولم تكن مثبِّطة لهمته محبطة لعزيمته، فقد جعلته يلجأ إلى الشعر ليبثه آماله في الفرح وآلامه في الحزن. ويظهر من ذلك أن «أبو شادي» كان يقرض الشعر بلسان طلق وبإحساس صادق عفوي لا يتصنع الكلمات، فكان شعره يظهر في الشدة كما في الرخاء، وفي الانشغال كما في الخلاء.
على باب زويلة
«كتاب رائع بأدق معاني هذه الكلمة وأوسعها وأصدقها في وقت واحد.» هكذا يُقدم عميد الأدب العربي «طه حسين» لهذه الرواية التاريخية الفريدة، والتي تحكي نهاية عهد المماليك في «مصر» بشنق آخر سلاطينهم على «باب زويلة». فبعد أن اشتدَّ الظلم على المقيمين من التُّجَّار الروم وذويهم، وفُرض عليهم ما لا يطيقون من الضرائب؛ إذ بالأمير «طومان باي» ينصح لسلطانه «الغوري» برفع الظلم، فيأمر باعتقال خازن الأموال وتعذيبه ومطالبته بسداد ما نهبه، دون أن يقبل شفاعة صهره الرومي، بل إنه يقضي بالتفريق بين الرومي وأهله، فإذا بالرجل يفر إلى ذويه في بلاد عثمان عازمًا على الثأر لنفسه. حادثة كهذه قد تمرُّ في الأذهان مرور الكرام، إلا أنها غيَّرت مجرى التاريخ؛ فإذا بالحرب تدقُّ أبواب بلادٍ آمنة، وترفع الراية العثمانية على مُلك «مصر».
عود على بدء
هل دار بخلدك يومًا بعد أن صرت شيخًا، وشاب شعرك، واصطكت ركبتاك من الكبر، أن تصحوا من نومك لتجد نفسك وقد صرت صبيًّا يافعًا نشيطًا؟ فتبدل الصوت غير الصوت، والشكل غير الشكل، والصحة غير الصحة! فصار صوتك أنعم، وشكلك أصغر، وصحتك أقوى. هل خيِّل إليك يومًا أن أدوارك في الحياة يمكن أن تتبدل؟ فيصير ابنك أكبر منك سنًّا، وتصير زوجتك أمك! ماذا لو حدث لك كل ذلك وبقيت ذاكرتك هي الأمر الوحيد فيك الذي لم يتبدل؟ هذا هو لسان حال بطل هذه القصة، ذلك الرجل الذي اختلطت عليه الحدود، فلا يدري أحقيقة ما هو به؟ أم حلم؟
فتاة القيروان
تدخل رواية «فتاة القيروان» ضمن سلسلة روايات تاريخ الإسلام. وهي رواية تاريخية غرامية، يتناول فيها زيدان الوقائع التاريخية من خلال قصة حب رومانسية، والرواية تتضمن ظهور دولة الفاطميين في إفريقيا، وتُعدِد مناقب المعز لدين الله وقائده جوهر الصقلي، كما تتناول سقوط الدولة الإخشيدية بعد انغماس حكامها في الترف والملذات واستبدادهم بالرعية وانقسام جندهم. كما تقدم الرواية وصفا لبرابرة إفريقيا وعاداتهم وأخلاقهم في ذلك الوقت، وتروي قصة صعود الفاطميين تماسكهم ووصولهم للحكم بتأسيس الدولة الفاطمية بعد سقوط الدولة الإخشيدية.
إدوارد الملعون
…جلس إدوارد في ركن لا معتم ولا مُضاء، ثمّ استرسل في التفكير والحلم برهة وكتب: كان شابّ لا يعرف شيئًا يمشي دون أن يعرف إن كان مشتاقًا إلى أمّه أم لا. شابّ كلّما اكتشف شيئًا عن نفسه، وجد ما يبرهن له أنّه عكس ما اكتشفه. شابّ يشكّ دائماً في توقّف قلوب الإخوة عن نبضها حتّى …
الأوركيديا
تدور أحداث هذه الرواية حول جريمة قتل وقعت في مدينة بيروت. أما الضحية فهو شاب مشهور جداً في عالم الأزياء واسمه نادر سعيد، وهو شاب حساس جداً ومشكلته الأساسية هي شعوره الدائم بأنه لا يرتقي إلى مستوى عائلته العلمي لأنه فشل في دراسته، خصوصاً إذ كان يواجه سخرية من إخوته مما شكل له أزمة كبيرة، ما جعله يعيش حالة اكتئاب غير ظاهرة لأحد، على الرغم من نجاحه الكبير عارض أزياء. إن قارىء هذا الكتاب سيشعر أنه يعرف هذه الشخصيات التي نصادفها في حياتنا اليومية وخصوصاً في بيروت. في النهاية اخترت العنوان من وحي أحداث القصة لأن زهرة الأوركيديا كانت أداة الجريمة التي كشفت القاتل. علياء بيضون . لبنانية، مقيمة في بيروت. . حاصلة على شهادة (BA (GRAPHIC DESIGN، من جامعة AUST الأشرفية- لبنان. . رسامة، أقامت أول معرض لها (خطوط مختلفة) عام 2010.
أمل بيأس
تقولين لي وما من شيء بمازن ليُحَب!؟ طالما نحنُ بالحب فلا نتقن التفكير، نعيشُ وكما في عمرنا لم نعش، نجاهدُ بكل الفرص وكأننا نموت غداً، أوقات أتمنى لو كُنا نتسابق بالعبادات كما لو نتسابق بالحب، أَتعرفين؟ لأجل أن أعيش كنت أردد في كل صلاة: اللهم خذه من قلبي كما أخذته من عيني، وخذه من تفكيري كما أخذته من نصيبي، وخذه من منامي كما أخذته من يقظتي، وخذه من خيالي كما أخذته من واقعي، اللهم اجعل فراقه أكبر وأعظم وآخر مصائبي… فاطمة فهد العواد، سعودية مقيمة في الظهران. صدر لها: أنثاه (رواية)، دار الفارابي، ط1، شباط 2013، ط2، نيسان 2013، ط3، أيلول 2013.
لا ريب فيه
رواية " لا ريب فيه " ، تأليف طاهرة علوي ، والتي صدرت عن دار الفارابي للنشر والتوزيع ، نقرأ من اجواء الرواية : ( أمس رأيتك في الحلم ) . تمر فترة وانا اسمع في الشهر الواحد هذه الجملة عدة مرات ، اصدقاء لي في ارجاء المعمورة يهاتفونني تعصرهم الاثارة ليقولوا لي البارحة او قبلها رأوني في الحلم ، ويسبقون جملتهم بقولهم : ( كان حلماً سيئاً ) ..
حمام القرماني
… لم تستطع النوم.. ثمة أحلام تأتي إليها. وثمة أحلام تحاول أن تستدعيها، اختلط عليها الأمر، ما بين الحلم واليقظة نهضت مسرعة من السرير، ثم ابتدأت بتجميع الغسيل، كان القرار أن تغسل اليوم. لم تستطع التفريق بين الملابس التي هي بحاجة إلى الغسل وبين تلك التي لا ليست بحاجة إلى ذلك. أسرعت يداها و كأنّ ليديها قوة منعزلة عن بقية أنحاء جسمها، امتدّت يداها لتختار الملابس البيضاء والبيضاء فقط. هي لم تعِ اختيارها إلّا لاحقاً. أمسكت بالشراشف البيضاء، أمسكت بأثواب زين البيضاء، قمصان يحيى، عباءته، وضعتها في طشت كبير كبير جداً ثم غمرتها بالمياه. حدّقت إلى مياه الطشت، أحبّت أن ترى بعضاً من الاعتكار في المياه، لترى كيف تتْرك الشوائب والغبار مكانها الموقّت من الملابس لتذوب في المياه. نجوى الزهار، أردنية من مواليد سوريا. تعمل منذ أكثر من 12 سنة في العمل التطوعي في مركز الحسين للسرطان عبر جلسات مستمرة في المركز وخارجه، كما تعمل منذ أكثر من 4 سنوات في العمل التطوعي مع الأطفال الذين فقدوا البصر، ولم يفقدوا البصيرة عبر مشروع تغيير الاسم من فاقدي البصر الى ذوي البصيرة عبر برامج متنوعة عديدة.
مراتب الموتى
…كان اللسان جافاً كأنه قطعة قماش مرمية تحت شمس لا تغيب. صار يمعس بأصبعيه ما بان من هذا اللسان عبر الشفتين غير المطبقتين. كان يشد على لسان الأخرس المسكين متخيّلاً أن الكلمات ستنزّ أو تسيل أو ترشح أو شيئاً من هذا القبيل. لكن فصاحة ألسنة الموتى لا تستجيب إلا للملائكة "يا إبراهيم" أخبره جدّه في ذلك اليوم ، وأردف: "نصيب الأحياء من الفصاحة حالة عابرة يا ولدي، فاللسان الفصيح هو فقط لسان أولئك الذين يموتون". فوزي ذبيان، روائي لبناني، حاصل على دبلوم دراسات عليا في الفلسفة. صدر له: اكميل (رواية)، دار الساقي، 2005. الارهابي الأخير، (رواية)، دار الفارابي، 2010.
ملعون
في روايته الأولى: "ملعون"، يواصل الكاتب المصري الموهوب إيهاب قاسم مسيرته الإبداعية والفكرية المتميزة، التي تجسدت من قبل في قصصه القصيرة ورؤاه النظرية ذات المذاق المصري الأصيل. لن يُصدم القارئ الجاد عندما ينتهي من قراءة "ملعون"، فعندما يتعانق الكثير من الخيال مع الكثير من الحقيقة، في إطار من التجريب الفني والجسارة في الرؤية، ستكون المحصلة المنطقية هي الشعور بالنشوة، والاندفاع إلى التأمل الطويل، الذي لا يخلو من المرارة، فيما نعيشه الآن، وما قد ينتظرنا في مقبل الأيام. حرية الفكر والإبداع تتعرض لخطورة حقيقية عندما يحكم المتطرفون، وعلى الجميع أن يتكاتفوا في مواجهة محاكم التفتيش ومنابر التكفير التي قد نقع جميعاً في ترسانتها الجهنمية. "ملعون" ذلك الزمن الذي يسود فيه الجاهليون الذين يعيشون خارج العصر والتاريخ، ولا بد أن نقاوم.. المقاومة أو الطوفان. مصطفى بيومي إيهاب قاسم، مواليد القاهرة، 1961 . حاصل على بكالوريوس العلوم التعاونية. يعمل بالقطاع المصرفى. له عدة مقالات وقصص قصيرة منشورة فى بعض الجرائد المصرية. صدر له: عادل وسعاد فى الحديقة (مجموعة قصص قصيرة) دار نون للنشر. الأوّلة مصر، عن هوية مصر ومستقبلها، الدار المصرية اللبنانية.
من الهروب إلى التيه
المجموعة القصصية التي بين أيدينا تحكي قصص أناس عاديين في بلد منحه موقعه تنوعاً وغنى ثقافياً واجتمعت فيه أعراق وأصول عديدة، وتنازعته أيديولوجيات ومصالح، وطحنته حرب طويلة وخلافات وصراعات. هؤلاء الناس يصطدمون بلامنطقية الحرب وعبثيتها من خلال ممارساتهم وتحركاتهم اليومية التي تغيّرت كل تفاصيلها وبداياتها وكذلك نهاياتها في زمن لا يقبل سطوة زمن آخر؛ هي قصص زمن الحرب في أفغانستان . بدأت رحلة الكاتب محمد آصف سلطان زاده مع الكتابة بمجموعته القصصية (من الهروب الى التيه) التي نشرت في طهران عام 2000، وتتالت بعدها أعماله الأخرى ومنها: لا يحلو نوروز إلا في كابل (قصص قصيرة)، طهران 2003. الآن الدنمارك (قصص قصيرة)، طهران 2005. أنت الذي وطنك ليس هنا ( قصص قصيرة)، طهران 2007. نشرت له عدة روايات في الدنمارك حيث يعيش حالياً، ومنها: جحيم عدن (رواية)، 2009 وسفر الخروج (رواية)، 2011. كتبت كل أعماله باللغة الفارسية.
ذاكرة الفينيق
أشعر بأن شفتيّ تلامسان سقف الغرفة. أشعر بأنني فقدت الشعور بالمسافة. إني متعبة.. حتى أنني ما عدت متشبثة بروحي، افلتها، ولكنها هي أيضاً منهكة لا تستطيع أن تطفو، أو أن تتحرك أكثر من جسدي. همدّت كأنها ثملة، يقولون إن الشعور بغياب المسافة لا يُدرك إلا عند الموت، هل سأموت إذاً؟ لا، فإنْ متُّ الآن، فسيضطر الإله أن ينزل السماء إليّ لأنني في حال كسل لن تسمح لي بالصعود إليها.
شتاء غونتر
هي الرواية الأكثر أهمية في الباراغواي في العقود الأربعة الأخيرة، "شتاء غونتر" للمفكر خوان مانويل ماركوس، والمترجمة إلى أكثر من عشرين لغة، وهي تشكيلٌ نابضٌ من تقنيات السرد غيرالمنشورة قبلاً في وقتها، والتي بشّرت بالطفرة الأدبية في أمريكا اللاتينية؛ وهي شهادة تقشعرّ لها الأبدان, تتناول المثالية وكفاح الشباب والمثقفين بمواجهة الديكتاتوريات في سنوات الثمانينات. هذا العمل المؤثّر، بما يحتويه من جماليات النثر الشعري، وإيقاعاته المزلزلة ودعابته المحببة، هو دعوة للقارئ للغوص في تركيبة هذا النص الفريدة، وهو في آن معاً رواية بوليسية، وقصة حب عاصف، وتفكّر في الجذور الأسطورية لثقافة الغوارانية، وهو احتفالية بالكلمة وعيدٌ لها. خوان مانويل ماركوس (اسنسيون 1950) هو من أكثر الكتاب أهمية في الباراغواي. مسيرته الأدبية كانت معنية بالشباب، والحب، والتضامن مع المحرومين، ومكافحة الظلم. واجه ماركوس السجن والتعذيب والنفي وعانى الإقصاء القسري مدة اثني عشر عاماً، حصّل خلالها أرقى الشهادات ومراتب الشرف الأكاديمية الأكثر احتراماً وتقديراً في اسبانيا والولايات المتحدة الأمريكية. عند انتهاء الديكتاتورية في العام 1989، انسحب ماركوس من إدارة التعليم العالي في جامعة كاليفورنيا وعاد إلى الباراغواي حيث تابع مسيرته الأدبية وأسّس جامعة الشمال، وهي اليوم أكبر الجامعات المرموقة في البلد، ورحّب فيها بالمثقفين والمقاومين الملاحقين من الديكتاتورية، وحقق من خلالها أكبر مساهمة للقطاع الخاص في مجالات البحث العلمي والأدب والتاريخ الوطني، كما انتُخب نائباً في البرلمان وفي مجلس الشيوخ، وترأس البرلمان الثقافي لدول السوق المشتركة للجنوب. رائعاته الأدبية ترجمت إلى أكثر من عشرين لغة، نُشرت في أمريكا اللاتينية وأوروبا وآسيا. "شتاء غونتر" تعتبر اليوم الرواية الأكثر أهمية في العقود الأربعة الأخيرة في الباراغواي والمساهمة الأكثر فعالية في تجدّد الشعر المعاصر في الباراغواي.
شيرديل الثاني
من الرواية “…تلك الثورات عمقها في صدق الثورة الأولى لألف ليلة وليلة التاريخيّة. لم تكن أحداث حكاية، بل أحداث ثورة تنطوي على حنكة نادرة قادتها امرأة فاتنة، وربّما يجوز للشعوب أن تتعلّم من حيل الحكاية كيف تنتصر ثوراتها ضد الإمبريالية في شتّى أصقاع العالم، والعالم الثالث تحديداً. وقد يهمّ الثورة الفلسطينيّة تجربة الحكاية، لأنّ مفهومها التاريخي بمجمله أصله في الحكاية صوتاً وصورة، حدثاً وفكراً. وفق المنطق الذي تتّسع مراياه في ذاكرته بدأت الحركة تلازم الصورة في مشروع الأفلام التي بدأ عرضها من منطلق منصبه بين الطلبة، فكان أن اهتم بعرض الأفلام، وأوّلها فيلم «حرب الجسور، آذار 1978م». هو من قام «بترجمته من العربية إلى الألمانية والفارسية»، ونقاشه مع الطلبة. من هنا شرّع لألف ليلة وليلة القادمة نوافذ في مكانين، قلبه وفكره شأن الآخرين”. مروان عبد العال، كاتب روائي وفنان تشكيلي ومناضل سياسي فلسطيني من مواليد لبنان 1957، نشر العديد من النصوص الادبية والسياسية. صدر له خمس روايات: سفر أيوب، دار كنعان ـ دمشق، 2002 / زهرة الطين، دار الفارابي ـ بيروت، 2006/ حاسة هاربة، دار الفاربي ـ بيروت 2008/ جفرا ” لغاية في نفسها”، دار الفارابي ـ بيروت 2010/ ايفان الفلسطيني، دار الفارابي ـ بيروت 2011.
عذاب الذاكرة
جميلٌ أن يمتشقَ المرءُ قدميه، وأن يصافحَ الحياةَ بوجه طلقٍ متسلّحاً بالإيمان والصبر، بعيداً عن العذاب الملتهب الذي يحمله المغتربون في ذاكرتهم. وجميلٌ أيضاً، أن نجعلَ الآخرين يغتسلون بطهر البياض والنقاء، وأن ندرّبهم على اصطياد لحظات البراءة والحبّ، وأن نؤكد لهم أن القلوب إذا لم تتمسّكْ بالإيمان تخدعُ أصحابَها وكذلك العقول… والأكثر جمالاً أن نجعل الآخرين يتحلّون بأخلاق الياسمين، وأن نحملهم خارج أسوار الأيام المسكونة بالانتظار والقلق، من دون أن ينهزموا أمام الزمن وجسامة الأحداث… هذا ما هدف إليه طلعت العبدالله في عذاب ذاكرته، وما احتفظ به من أسرار وأحداث في خزانة اغترابه، ليؤكد لنا أننا قادرون بإيماننا أن نمنحَ الآخرين فرصة المصالحة مع الحياة، وأن نضيءَ أمامهم الدرب من أجل أن يتولّوا ولادة أنفسهم من جديد، خصوصاً، عندما يخالفُ الواقعُ الزائفُ والبرّاقُ الحساباتِ المفترضة… الناشر طلعت العبدالله، رجل أعمال مغترب أنشأ مؤسسات في العديد من دول إفريقيا ولبنان وباريس. تقديراً لجهوده الناجحة في حقل التجارة العالمية، قامت المنظمة العالمية B.I.D بتكريمه وإهدائه جائزة (Gold International Star Paris 2006)، وجائزة (Platinum International Arch of Europe Francfort 2009)، وجائزة (Diamond International Crown London 2011). صدر له: يوم من خريف العمر (قصص)، دار الفارابي، 2010.
فراشة من نور
كانت كل أغنيات الأرض تدور في رأسي، وكان يزن هو لحني الأجمل، الذي كنت أريد أن أعزفه حينئذ مع أوركسترا الوجع التي توسع حوضي وتقلصه من آن إلى أخر . روايتي التي سطرتها هي سهر وحنق ورغبة وعناء، إذ كنت بين طلقة وأخرى، بين وجع وآخر، أتمدد أشهق بعمق أبكي وجع أمي حين ولادتي…
فلتغفري...
سألتكِ يوم ذاك إن كنتِ مسترجلة، أذكر كيف رفعتِ رأسكِ، وكيف سدّدتِ نظرتكِ الحادة تلك كقذيفة من لهب... كانت نظراتكِ شهية رغم حدتها ورغم تحديها. لا أعرف كيف سلبتني بتلك السرعة يا جمان، لا أفهم كيف خلبتِ لبي من أول مرة وقعت فيها عيناي عليكِ. استفززتكِ كثيراً يومها، كنت ازداد عطشاً لاستفزازكِ بعد كل كلمة وبعد كل جملة، عصبيتكِ كانت لذيذة، احمرار أذنيكِ كان مثيراً، كنتِ (المنشودة) باختصار ولم أكن لأفرط بكِ بعدما وجدتكِ. حينما غادرتِ المقهى يا جمان، قررت أن تكوني لي، لم أكن لأسمح بأن تكوني لغيري أبداً!.
العدم
"أيْن سيْرك"، سألتْه إحْداهن، زانية في الأرْبعين من عمْرها، مُمْتلئة الجسد والنهْدين كانتْ، نحيفة الوجْه وشفتاها بلوْن الرّمان حمراوان، شعْرها منْثور أسْود، ترْتدي ثوْباً قروي الألْوان والرّائحة، أصابعها دقيقة موْشومة بأزْرق، كما بيْن عيْنيها وتحْت شفتيْها. نقْطة داكنة الزّرْقة فوْق جبينها وثلاث تحْت امْتلاء شفتيْها. "لم أبْدأ سيْري بعْد"، قال ينْظر إليْها يتحقّق منْها. "ولكنّكَ تسير"، قالت تبْتسم. "ربّما، ولكنّها الطّريق لا أراها. ليْس بعد". "أرى طريقكَ خلْفكَ تُلاحقكَ". "أعْلم، ولكنّها للآن لمْ تصل"، قال يتملْمل في جلْسته يُحاول يُخْفي ضيقه. أمْسكتْ يده تنْظر أمامه معه. "سيطول سيْركَ"، قالتْ تهْمس وقد اقْتربتْ بوجْهها حتى كادت تلامس وجْهه، وسبْعاً من السّنين ستكون أمامكَ وأخْريات مثْلها خلْفكَ... لا تدع الأرْض تتوقّف ترْتجف تحْتكَ. لا تدعها تتوقّف ترْتعد أمامكَ. والشّمْس والقمر". ومما جاء في مقدمة الرواية : «إن العدم، عندما يأتيكَ، يأخذ لونكَ يُخليكَ منكَ ينهش داخلكَ يمضغكَ يأكلكَ يُحوّلكَ لا شيء، يبتلع ماضيكَ وحاضركَ. يُحدّد سير الزمن القادم من غيبكَ»، قال الصالح يُحدّث أتباعه ينظر... ولا يرى أمامه. خطّ الأفق كان يمتدّ ضباباً، والريح مُنخفضة تُنقّل غُباراً ورائحة جيفة، ضباع تأكل منها وصقور تحلّق في السماء فوقها. «والعدم»، أكمل الصالح يستحضر ما قيل له في منامه، «ليس رغماً عنكَ يأتيكَ».
جراح مغتربة
اكتفى بجملته الوحيدة، ثم قام وتوارى في غمار الزحام. جمله كلها يختارها بعناية.. يعلم توقيت إلقاء كل واحدة كصنارة بها قطعة طعم، ثم يترك الضحية تتخبط وتتأوّه من الألم حتى تهمد.. أو هي كأصابع الديناميت، يزرعها في صخور قلب الطريدة، وعندما تنفجر تحدث زلزالاً يخلخل كل مناحي الكيان. غير أنه في هذه المرة لم يهرب …
جوري وبعد...
كتبتني حروفي قبل أن أفكك خيوط هذيانها.. قبل أن أجرؤ على التفكير في تحنيطها في كتاب.. في السابعة عشرة.. في سنيّ التفتح.. فتح الوطن جرحه على مرأى من قلمي مسيراً إياه في رحلة رسمت تاريخ وجع وخطى حب مشحون بالغربة.. دافعاً إياه لارتكاب أولى جرائمه.. حيث أن الكلمات بلغت خلاله سن الفاجعة.. وبذلك الغرور الأبدي للحب انسكبت همسات العاشقين جداول كلمات وفوضى لغة.. جففتها يد القدر المدفوعة من غيظ مجتمع ذكوري ووطن أحرقه أبناؤه تشتتاً وفرقة.. لمن سمع نبض حروفي.. اهدنا إلى المحطة.. تعبت حقائبنا الملأى عشقاً وتشرداً من المسير.. يارا…. يارا منصور، سورية من مواليد مدينة حمص عام 1997. مشوارها الأدبي يبدأ بين صفحات "جوري وبعد..".