جزر دياويو (سلسلة المحيط في الصين) (باللغة العربية)
"جزر دياويو" يشمل المحتوى الرئيسي للكتاب تسعة موضوعات: التعرف على جزر دياويو وقيمتها، لماذا تنتمى جزر دياويو إلى الصين، كيف انتزعت اليابان جزر دياويو من الصين، وجوب إعادة جزر دياويو للصين بعد الحرب الثانية، "وصاية" أمريكا تدفن جذور الحادثة، التفاهم المتبادل حول اتفاق "وقف النزاعات"، من يقوم بـ "تغيير الوضع الراهن"، الجهود المبذولة لحماية حق سيادة الصين على جزر دياويو. من خلال عرض هذه القضايا يحاول الكتاب عرض مشكلة جزر دياويو بشكل كامل ومن جميع النواحي ، لتوضيح الحقائق التاريخية والأساس القانوني لانتماء جزر دياويو للصين. ونقد رأى وموقف اليابان الذى لا أساس له من الصحة واستفزازها الغير قانوني، وكشف الحقيقة للجميع، ووضع الأمور في نصابها.
قراءات في المفهوم الجديد للدبلوماسية الصينية (باللغة العربية)
منذ أن اختتم المؤتمر الوطني الثامن عشر للحزب الشيوعي الصيني بنجاح عام 2012 وانتهاء "الدورتين" عام 2013، وضعت القيادة الصينية الجديدة كلها المصالح المستقبلية والوضع الاستراتيجي نصب عينيها، وتعزيز نظرية الدبلوماسية والابتكار التطبيقي وتحقيق الانجازات المثمرة. إن الصور والكلام المرافق لها في كتاب (قراءات في المفهوم الجديد للدبلوماسية الصينية) كلاهما ممتاز، فقد استعان الكتاب بالخطابات الخارجية للرئيس شي جين بينغ ورئيس مجلس الدولة لي كه تشيانغ لنقل موقف الدبلوماسية الصينية، كما استعان بوجهات نظر كبار المسؤولين لقراءة وفهم المفهوم الجديد للدبلوماسية الصينية، واعتمد على أبحاث الخبراء لاستكشاف وبحث الاتجاه المستقبلي للدبلوماسية الصينية ونموذج التبادل التفاعلي مع العالم. يهدف هذا الكتاب إلى شرح المفهوم الجديد للدبلوماسية الصينية والاستراتيجية الجديدة، وعرض صورة دولة الصين النامية المنفتحة الهادئة الواثقة المسؤولة، ونشر الطاقة الايجابية "حلم الصين" للعالم كله.
التاريخ لا يُنسى： انتقاد المبعوثين الصينيين لزيارة رئيس وزراء اليابان ضريح ياسوكوني
في 26 ديسمبر 2013 قام رئيس الوزراء الياباني شينزو آبي بزيارة ضريح ياسوكوني علنا. في 21 ابريل 2014 بدأت فعاليات مهرجان الربيع بضريح ياسوكوني والتي استمرت لثلاثة أيام، وقام رئيس الوزراء شينزو آبي وعدد من أعضاء مجلس الوزراء بتقديم القرابين. إن حكومة آبي تحاول جاهدة إحياء النزعة العسكرية، لتتحدى علنا النظام الدولي بعد الحرب العالمية الثانية، وقد تعرضت للإدانة بشدة من قِبل المجتمع الدولي، فأصبحت مشكلة ضريح ياسوكوني محط اهتمام الرأي العام الدولي مرة ثانية. يكرم ضريح ياسوكوني 14 مجرم حرب من الدرجة الأولى في الحرب العالمية الثانية من بينهم هيديكي توجو، وهو زمر لتوسع العدوان العسكري الياباني خلال الحرب العالمية الثانية. إن الموقف الذى تبنته اليابان بشأن ضريح ياسوكوني يتضمن ما إذا كانت اليابان تفهم بشكل صحيح وتتأمل بعمق تاريخ عدوانها. وقد لاقت زيارة الساسة اليابانيون لضريح ياسوكوني مشاعر الغضب والكراهية لدى الدول الآسيوية ووصفوها بأنها "زيارة الأشباح". فزيارة آبي لضريح ياسوكوني تلحق أكبر أذى بمشاعر شعوب كل الدول التي عانت من العدوان العسكري الياباني وحكمه الاستعماري، وطريقها المعاكس هذا يثير الحذر الشديد والمخاوف القوية لدى الدول الآسيوية والمجتمع الدولي بشأن اتجاه التنمية المستقبلية في اليابان. من أجل ردّ ضربة قوية لسلوك آبي الشائن بزيارته لضريح ياسوكوني، وفضح النوايا السيئة للقوى اليمينية اليابانية في محاولتها لتجميل تاريخ عدوانها العسكري، واستعادة الحقيقة التاريخية، وكسب تأييد الرأي العام العالمي للصين والدول المتضررة الأخرى، كتب المبعوثون الدبلوماسيون الصينيون بالخارج في وسائل الإعلام المحلية مقالات تعبر عن موقف الصين. هذه المقالات تكشف للمجتمع الدولي حقيقة مشكلة ضريح ياسوكوني وجذور مشكلة التاريخ بين الصين واليابان، وتكشف أيضا خطر زيارة آبي للضريح وسياسة اليمين المحافظ على أمن وسلام منطقة آسيا والمحيط الهادئ والعالم كله، كما تحث القوى اليمينية في اليابان برئاسة آبي على مواجهة التاريخ، ووقف الاستفزاز والتخلي عن النزعة العسكرية. وقد قمنا بتجميع أكثر من 60 مقالا عن انتقاد المبعوثين الدبلوماسيين الصينيين لزيارة رئيس الوزراء الياباني ضريح ياسوكونى ونشرها في كتاب بسبع لغات (الصينية، الإنجليزية، الفرنسية، الروسية، الإسبانية، العربية واليابانية).
طريق الصين - سر المعجزة (باللغة العربية)
يُعد كتاب (طريق الصين: سر المعجزة) أول كتاب موجه للقارئ العربي يتناول مسيرة تنمية الصين الجديدة ويقوم بتلخيص انجازات بناء الصين الجديدة، ولا سيما تجربة نجاح الاصلاح والانفتاح الصيني، ويساعد الكتاب القارئ الصيني والأجنبي على فهم طرق التفكير ومفهوم القيمة عند الشعب الصيني، بالإضافة إلى معرفة سر نجاح الشعب الصيني في اختيار طرق التنمية الخاصة به. اعتمد الكتاب على أسلوب المقابلات الشخصية، فضلا عن أسلوب "أنا أتحدث وأنت تستمع" ، وتم تحويله إلى نمط خاص يتمثل في "أنت تسأل وأنا أجيب"، بحيث يقوم الطلاب العرب بطرح الأسئلة التي تدور في عقولهم حول كل ما يتعلق بالصين في السياسة والاقتصاد والمجتمع والثقافة والعلاقات الصينية العربية وغيرها من الموضوعات، ثم يقوم مجموعة من الخبراء الصينين مثل تشانغ وي وي وبان وي وهان يي هاي وجين يوان بو وغيرهم من المتخصصين بالرد على تلك الأسئلة. وقد قامت دار نشر انتركونتننتال والمكتب المصري للمطبوعات بنشر النسخة العربية من هذا الكتاب.
القوانين الصينية (سلسلة الأوضاع الصينية الأساسية)
يتناول كتاب (القوانين الصينية) النظام القانوني الصيني وأوضاع البناء القانوني الصيني، كما يتناول المؤسسات القانونية المختلفة بالصين ومراحل تطورها، بما في ذلك القوانين الدستورية والقوانين الإدارية والقوانين الجنائية والقوانين المدنية والقوانين الاقتصادية والقوانين الاجتماعية وغيرها من القوانين. كما يقدم الكتاب عرضا موجزا للتشريعات والقضاء الصيني وصولا إلى تنفيذ القانون وغيرها من الأنظمة، فضلا عن الرقابة القانونية والتعليم القانوني والخدمات القانونية وغيرها، حيث يعمد الكتاب إلى تقديم مقارنة شاملة لصياغة هذه القوانين وحتي مضمونها. وفي كل فصل من الفصول يتم ضرب مجموعة من الأمثلة المحددة على تلك القوانين، وعند عرض انجازات البناء القانوني الصيني، فإننا نتجنب الحديث عن العيوب والمشكلات التي ما زالت قائمة في مثل هذه القوانين.
كتاب قراءة الحزب الشيوعي الصيني (سلسلة الحزب الشيوعي الصيني) (باللغة العربية)
اشتمل المضمون الأساسي لكتاب (قراءة الحزب الشيوعي الصيني) عن الحزب الشيوعي الصيني والذي تأسس منذ أكثر من تسعين عاما، حيث مر الحزب بمراحل عدة، من الصغر إلى الكبر ومن الضعف إلى القوة ومن السذاجة حتي النضوج، واستمر الحزب الشيوعي في تطور مستمر، حيث ضم الحزب الشيوعي في بداية تأسيسه حوالي خمسين عضوا، ثم تطور تدريجيا ليصل إلى الحزب الأكبر الذي تولي سلطة الحكم في البلاد لمدة تزيد عن ستين عاما، وضم حوالي أكثر من 82 مليون عضو. خاض الحزب الشيوعي الصيني في تلك التسعين عاما كفاحا مريرا، وازداد شبابه وقوته لتصبح أكبر من ذي قبل. أما كتاب "(قراءة الحزب الشيوعي الصيني) (باللغة الإنجليزية)" فقد احتوي على: ثورة وبناء وإصلاح الصين؛ نظريات الحزب الشيوعي الصيني؛ المركزية الديمقراطية للحزب الشيوعي الصيني؛ نظام الحزب الشيوعي الصيني ومكافحته للفساد؛ نظام القيادة والهيئات التنظيمية للحزب الشيوعي الصيني؛ العلاقة بين الحزب الشيوعي الصيني والأحزاب الأخرى؛ العلاقة بين الحزب الشيوعي الصيني والأحزاب السياسية الأخرى في كافة دول العالم وغيرها.
الدبلوماسية الصينية (سلسلة الأوضاع الصينية الأساسية)
يتناول كتاب "الدبلوماسية الصينية" السياسات الخارجية الصينية والممارسات الدبلوماسية منذ أكثر من ستين عاما أي منذ تأسيس الصين بشكل شامل ومنهجي، كما يستعرض الكتاب بكل وضوح الوضع العام للدبلوماسية الصينية المعاصرة.
سلسلة "لماذا تعارض الصين زيارة الساسة اليابانيين لضريح ياسوكوني" (مجموعة من 5 مجلدات) (باللغة العربية)
سلسلة "لماذا تعارض الصين زيارة الساسة اليابانيين لضريح ياسوكوني" نبذة عن الكتاب: تضم هذه السلسلة خمسة كتيبات: "كيف أُنشأ ضريح ياسوكوني"، "ما العلاقة بين ضريح ياسوكوني والثقافة والدين في اليابان؟"، "كيف كان ضريح ياسوكوني خلال حرب العدوان الياباني على الصين؟"، "ما الفرق بين الضريح قبل وبعد الحرب؟"، "لماذا أصبحت زيارة ضريح ياسوكوني موضوع حساس؟" فمن خلال التعرف على تاريخ ضريح ياسوكوني وتأثيره على المجتمع الياباني، تكشف الوجه الحقيقي للضريح، ومن ثم توضح للعالم لماذا تعارض الصين زيارة الساسة اليابانيين للضريح. نبذة عن الكاتب: بو بينغ، باحث في معهد التاريخ الحديث بالأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية. الاتجاه الرئيسي للبحث هو تاريخ العلاقات الصينية اليابانية، والعلاقات الدولية في شمال شرق آسيا، وتاريخ الغزو الياباني للصين، وتاريخ حرب مقاومة اليابان. من مؤلفاته "ضريح الأرواح الحائمة ـــــــــــ ضريح ياسوكوني والنزعة العسكرية اليابانية"، "الحرب اليابانية الكيميائية خلال فترة الحرب العالمية الثانية"، "تاريخ القرن الماضي للشمال الشرقي" وغيرهم. توصية المحرر: منذ العديد من السنوات، زار الساسة اليابانيون ضريح ياسوكوني مرة أخرى، لتلحق زيارتهم هذه أكبر أذى بمشاعر الشعب الصيني وكثير من الشعوب الآسيوية التي عانت من العدوان الياباني، مما جعل العلاقات بين اليابان وهذه الدول في غاية التوتر. كما أصبحت التطورات حول ضريح ياسوكوني محط اهتمام الجميع. ولأن ضريح ياسوكوني هو ملك لليابان وحدها، لذلك ليس واضحا للأجانب ما هي طبيعة هذا الضريح الياباني، فمعظم الناس دائما ما يميلون إلى التكهن معتمدين في ذلك على خبراتهم الخاصة ومعرفتهم. إن القوى اليابانية اليمينية المحافظة دائما ما تثير مثل هذا التساؤل: تستطيع كل دولة أن تقيم مراسم إحياء لذكرى خلال إحياء ذكرى البطل القومي Shrine، فعلى سبيل المثال تستطيع أمريكا أن تعتبر قبر الجندي المجهول هو Shrine الخاص بها، كما يستطيع الروسيون إشعال مشاعل الميدان الأحمر بموسكو لفترة طويلة، ويستطيع الصينيون وضع إكليلا من الزهور على النصب التذكاري لأبطال الشعب، فلماذا لا يحق لليابانيين إحياء ذكرى Shrine ــــــــــ زيارة ضريح ياسوكوني؟ في الحقيقة أن ضريح ياسوكوني هو ليس بأمر يمكن التحدث عنه ببساطة من خلال Yasukuni Shrine. تقدم كتيبات هذه السلسلة بكل موضوعية تاريخ ضريح ياسوكوني وتأثيره على المجتمع الياباني، ليتمكن القارئ من رؤية الوجه الحقيقي لضريح ياسوكوني.
الإستراتيجية الأمريكية حيال العراق
الإستراتيجيّة ليست مفهوماً جديداً اكتظت باستخداماته مختلف نواحي الحياة السّياسيّة أو الاقتصاديّة أو الاجتماعيّة،وكذلك مختلف العلوم الّتي تتناولها، وإنّما هي قديمة قدم التّاريخ. حالة الهيمنة الأمريكيّة على مجمل العلاقات الدّوليّة بعد انتهاء الحرب الباردة، وانهيار الاتحاد السّوفيتي، دفعت بالمفكرين الإستراتيجيّين الأمريكان بعد إدراكهم لهذه الفرص، السّعي لاستثمارها وفرض الهيمنة الأمريكيّة على العالم. إنّ دراسة الإستراتيجيّة الأمريكيّة بالتّحديد اتّجاه أيّة دّولة - ومنها العراق - تستلزم فهم ودراسة المكانة الّتي تكتسبها تلك الدّولة في إطارها المحلي والإقليمي والدّولي، والّتي تمنحها هذاْ التّميّز والاهتمام لدى صانعي القرار في الولايات المتّحدة الأمريكيّة.
الإسلاميون وحكم الدولة الحديثة
شهد تاريخ الغرب المعاصر حروبا متتابعة بين أممه وصل آخرها ما وربط العالم كله بنيرانها، وأضع بين يدي القارئ هذا الكتاب، وهو يناقش خمسة نماذج حكم عرفها الإسلاميون خلال تاريخهم، الأول وهو النموذج التاريخي الذي بدأه رسول الله(صلى الله عليه وسلم) وأطلق عليه الفقهاء دار الإسلام، والثاني هو النموذج النمطي للدولة المعاصرة ، المعاصرة والذي سلكته جمهورية إيران الإسلامية، والرابع إعادة إنتاج دار الإسلام في ظل النظام الدولي المعاصر ،والخامس نموذج أربكان الذي حافظ على النموذج النمطي للدولة المعاصرة وقام بتطويره للوصول به إلى مستوى الديمقراطية الغربية..
الخلفية الثقافية للحكم التسلطي في المجتمعات العربية المعاصرة
يعتبر كتاب “الخلفية الثقافية للحكم التسلطي في المجتمعات العربية المعاصرة”، لمؤلفه د. محمد السهر، أنَّ للخلفية الثقافية التي استند إليها المجتمع العربـي في شرق الوطن العربـي ومغربه، الدور البارز والهام والمؤثِّر في بقاء جميع الهويات الفرعية داخل الجسد العربـي الكبير، قومية أو دينية، مهمَّشة وغير فاعلة. تمر الأمة العربية اليوم بأزمة حقيقية تهدد كيانها بالصميم، هذه الأزمة المتعددة الأوجه، المعقدة الأطراف، المتداخلة والمتشابكة الأبواب والمداخل، هي أزمةٌ قديمة، حديثة ومعاصرة. فالأمة العربية اليوم مهددة في كيانها الوجودي بعد أن صارت عرضة للاقتتال والاحتراب الأهلي. ويسأل المؤلِّف بكثير من الألم: لماذا عجزت الحكومات العربية عن إقامة تنمية حقيقية ومستدامة؟ لماذا ظلَّ هذا الوطن الكبير يستهلك ذاته ويحطِّم كيانه ويبدِّد ثرواته ويحارب مكوِّناته ويهمِّش أجزاءه؟ لماذا لمْ تحقِّق أية دولة عربية طوال القرن الفائت أيَّ إنجاز عالمي مرموق؟ لا ريب أنَّ الثقافة هي السبب الرئيس والعامل الأساس في كل ذلك
ياقوت الحموي مؤرخا
إن كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي (ت626 هـ) يعد من أهم الموسوعات العلمية التي ألّفت في القرن السابع الهجري، إذ إن هذه الموسوعة ضمت بين طياتها ألوانًا مختلفة من الفنون الجغرافية والأدبية والتاريخية والحضارية؛ مما جعله مرجعًا لكثير من الباحثين في التراث الإسلام. وعلى الرغم من شهرة الكتاب وتعدد طبعاته وإقبال العديد من الدارسين على تناول بعض جوانبه فإن جانبًا مهمًّا من كتاب معجم البلدان لم يحظ بحقه من العناية والاهتمام وهو المادة التاريخية التي ضمها الكتاب والتي تكشف عن شخصية مؤلفه ياقوت الحموي وطريقته في إيراد المادة التاريخية.
في التواصل التكاملي
إن العلاقة القائمة بين الفكر العربـي والفكر الغربـي هي علاقة محكومة الدوام - خاصة في التاريخ الحديث والمعاصر. فالغرب دائما يتم تمثله رمزا للحضارة والتقدم والقوة، في مقابل الشرق الذي لا يُتصور إلا متخلفا ضعيفا غير متحضر، وعلى هذا الأساس فالثقافة الغربية مؤهلة لأن تمثل مركز القيادة والتوجيه لأنها منتجة فاعلة، فيما الثقافة العربية ليس أمامها إلا الاتباع والاقتداء لكونها مستهلكة منفعلة. وبالنظر إلى أن الثقافة الغربية هي المركز والثقافات اللاغربية (ومنها العربية طبعا) في الأطراف والهوامش، تبقى هذه العلاقة أحادية الطرف؛ من المركز إلى الأطراف؛ علاقة المعلم بالمتعلم، والسيد بالعبد. فالغرب هو المعلم الأبدي واللاغرب هو التلميذ الأبدي
الاشتراكية
إن لكل عصر بنيته الخاصة التي يتشكل منها نظامهُ السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي، فإذا نظرنا إلى العصر الأوروبي الوسيط وجدنا أن جوهرهُ يتجلى في المسيحية الكاثوليكية، التي كانت مدعومةً سياسيًا من الكنيسة، واقتصاديًا من النظام الإقطاعي، إلا أنه هذه البنية سرعان ما أصابها التحلل والتفكك نتيجة لظروف متعلقة بتدهور الحياة السياسية والاقتصادية، حيث انخرطت الكنيسة في الصراع السياسي مع الإمبراطورية، وابتعدت عن دورها الوعظي الإرشادي، كما اتسعت الفجوة الاقتصادية بين الطبقة الأرستقراطية الممثلة في النبلاء ورجال الدين وبين العامة من الشعب. لذلك جاء الفكر الرأسمالي البرجوازي ليثور على هذه الأوضاع، بحيث تم القضاء على النظام الإقطاعي بسبب تغير نمط الإنتاج بتصاعد معدلات حركة التجارة، واكتشاف جبال الذهب والفضة في أمريكا الجنوبية، وبداية الثورة الصناعية، وملكية وسائل الإنتاج. وعلى الصعيد السياسي تحللت البنية السياسية وأصبحت الدولة هي الوحدة الأساسية للوجود السياسي بدلًا من الوجود الإمبراطوري. ولكن يكشف التطور الفكري للأيديولوجية البرجوازية الرأسمالية أنها تحولت (على مدار ثلاثة قرون) من فكر ثوري إصلاحي، إلى فكر محافظ تقليدي، هدفه الأول الحفاظ على المكاسب والمصالح التي حققتها الطبقة الرأسمالية، حتى لوكان في ذلك استغلالًا للطبقة العاملة. لذلك جاء الفكر الاشتراكي ليلعب مع الرأسمالية ذات الدور التاريخي الثوري الذي لعبته هي ضد الطبقة الأرسقراطية. ومن الجدير بالذكر أن تحمس سلامة موسى في هذا الكتاب للأيديولوجية الاشتراكية يظهر إلى أي مدى كان تأثير المركزية الأوروبية حاضر بقوة في عقول النخبة المثقفة في العالم الثالث، بحيث لا ترى ذاتها الحضارية، ولا وجودها المتعين، إلا من خلال الخبرة الحضارية الأوروبية.
الإمبراطورية الإسلامية والأماكن المقدسة
يتناول هذا الكتاب موضوعين رئيسيين؛ أولهما يتعلَّق بالمبادئ العامة لنظام الحكم، وكيف لها أن تتَّفق مع مقرَّرات الدين الإسلامي، وبيان أشكال علاقة الحاكم بالمحكوم، وآليات الرقابة على الحاكم، والوسائل المختلفة التي تكفل الحرية في هذا الإطار. أمَّا الموضوع الثاني؛ فيتعلَّق بالأماكن المقدَّسة الموجودة في منطقة الشرق الأوسط، حيث يصفها الدكتور «محمد حسين هيكل»، ويُبيِّن أثرها الروحيَّ على العالم. ويكتسب هذا الكتاب أهمية إضافية؛ حيث إن مؤلفه رجل من رجال الحركة السياسيَّة المصريَّة الأفذاذ، والذين تقلَّدوا مناصب رفيعة داخل مصر وخارجها، وقدَّموا لبلادهم خدمات جليلة على صعيد العمل السياسيِّ والفكريِّ خلال النصف الأول من القرن العشرين.
ضرب الإسكندرية في ١١ يوليو
هذا الكتاب «ضرب الإسكندرية» هو ما أرَّخ به «عباس محمود العقاد» ليوم ١١ يوليو عام ١٨٨٢م، يوم ضُربت الإسكندرية بمدافع البحرية الإنجليزية، أثناء اندلاع الثورة العُرابية التي كانت ذريعة هذا العدوان، ومقدمات هذا التدخل، وكذلك تناول الامتيازات الأجنبية والديون، وما جلبته لمصر من تدخلات في شئونها دامت لعهود. كما بيَّن ما تُمثله قناة السويس من أهمية سياسية واقتصادية لدول الاستعمار القديم والحديث، وتعرض العقاد لما عاناه المصريون من حرمان وتهميش لصالح الأجانب، ولا سيما من الوظائف العامة. واستطاع «العقاد» أن يضع القارئ في قلب حدث هام أعقب ثورة كان قائدها أحد رموز الحركة الوطنية المصرية؛ هو «أحمد عرابي».
الأمير
كان «موسوليني» لا ينام حتى يقرأ كتاب الأمير لـ «ماكيافيلي»، وقيل: إن «نابليون» و«هتلر» كانا يتَّخذانه مرجعًا لسياساتهم؛ ويرجع ذلك لما للكتاب من مكانة لم ينلها غيره. والكتاب يُقدِّم نظريات في الحكم والإمارة، ويجيب على أسئلة لطالما شغلت بال الحُكَّام والأُمراء، مثل؛ كيف تُحْكَمُ البلاد الموروثة؟ وما هي أنواع السلطة وكيف تحصُل عليها؟ وكيف يملك الزعيم شعبه؟ وكيف حُكمت الإمارات الدينية والمدنية؟ وأثار الكتاب جدلاً واسعًا حيث انتقده الكثير وعدُّوهُ تحريضـًا على قهر الشعوب وإذلالها، في حين اعتبره آخرون دليلاً للناس على مواطن الغدر وصنوف الخداع التي يسلكها الأمراء ضد شعوبهم. وقد أهداه المؤلف إلى الأمير الإيطالي «لورنزو دي مديتشي».
السودان المصري ومطامع السياسة البريطانية
يُجلي لنا هذا الكتاب ما دار في أروقة الدهاليز السياسية البريطانية إزاء السودان، ولا يرمي الكاتب إلى سرد الواقع التاريخي لبلاد السودان؛ بل يهدف إلى إيضاح المساعي السياسية والاستعمارية التي دأبت بريطانيا على تحقيقها في بلاد السودان وفقًا لسياسة الذئب الذي لا يُحاور الحَمَلَ، ويوضح لنا الكاتب الأهمية السياسية والاستراتيجية التي تمثلها السودان باعتبارها شريان الحياة بالنسبة لمصر؛ لأنها منبع النيل، ويُبرز لنا الكاتب كيف استطاعت بريطانيا أن تستنزف كل المقدَّرات الاقتصادية للسودان عن طريق الاستيلاء على ثرواتها من المعادن النفيسة بمقتضى اتفاقيات ومبادرات أثارت لهيب الجدل القانوني حول مدى شرعيتها، كما يوضح كيف استطاعت بريطانيا أن تعمِّق جذورها الاستعمارية في مصر والسودان بذريعة الاضطرابات السياسية والمالية في مصر، والثورة المَهْدِيَّةِ في السودان، ويختتم الكاتب جولته السياسية في السودان بالحديث عن السياسة الفيدرالية التي انتهجتها بريطانيا من أجل فصل الروح الاستراتيجية التي تمثلها السودان عن جسد الدولة المصرية.
الصهيونية العالمية
تَطرُق كلمة «الصهيونية» أسماعنا بشكل مُتكرر في وسائل الإعلام المختلفة، فتبدو كيانًا أسطوريًّا غامضًا لا سبيل لمواجهته. وفي هذا الكتاب يقدم العقاد (مدعمًا بالأسانيد العلمية) دراسة موجزة عن ماهية الصهيونية كحركة سرية عملت تحت الأرض منذ نشأتها، متتبعًا مسارها عبر التاريخ حتى قيام دولتها بفلسطين. فيمضي في كشف أكاذيبها وادعاءاتها؛ كأكذوبة تفوُّق الشعب اليهودي على سائر الأمم، ودعوى اضطهاد اليهود التي كانت الصهيونية نفسها سببًا فيه بالكثير من أفعالها وأفكارها العنصرية، وأيضًا بالعزلة الإجبارية التي فرضتها على اليهود عن باقي المجتمعات. كما يكشف كذلك أساليب ومكائد الصهيونية ضد المجتمعات التي جاورت أو احتوت اليهود. ليختتم العقاد دراسته الموجزة برؤيته لمستقبل الصهيونية والتحديات التي تواجه دولتها العنصرية «إسرائيل» من مشكلات داخلية وخارجية.
طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد
عاش عبد الرحمن الكواكبي خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وهي فترة عانت الأمم العربية فيها الكثير من الضعف والهوان، فهمَّ المستعمِر بها يغتصب أراضيها، ويستنزف مواردها، وقد شخص عبد الرحمن الكواكبي في كتابه «طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد» سبب هذا الداء الذي رآه يتمثل في الاستبداد السياسي، بأنواعه الكثيرة، ومنها استبداد الجهل على العلم، و استبداد النفس على العقل، فهو يقول: إن الله خلق الإنسان حرّا، قائده العقل، فكفر وأبى إلا أن يكون عبدًا قائده الجهل، و يرى إن المستبد فرد عاجز، لا حول له ولا قوة إلا بأعوانه أعداء العدل وأنصار الجور، وأن تراكم الثروات المفرطة، مولِّدٌ للاستبداد، ومضرٌ بأخلاق الأفراد، وأن الاستبداد أصل لكل فساد، فيجد أن الشورى الدستورية هي دواؤه.
الكتاب الأسود في العهد الأسود
تقدَّمَ مكرم عبيد بعريضة على شكل استجوابٍ طَرَحَه في مجلس النواب، هذه العريضة شكَّلَتْ نواةً لموضوعِ هذا الكتاب الذي يروي فيه مكرم عبيد ما اعتبره مصائب وفضائح حدَثَتْ في حزب الوفد، وقد مكَّنَهُ منصبه كوزيرٍ للمالية في وزارة النحاس باشا الوفدية، من الاطلاع على وثائق سرِّية تُثْبِت وجود فساد كبير داخل وزارة النحاس باشا، وقد فُصِلَ مكرم عبيد من المجلس بعد ثلاثة أيام فقط من طَرْح ذلك الاستجواب واعْتُقِلَ بعد ذلك على إثره، إلا أن هذا الكتاب كان بمثابة المعول الذي هَزَّ أركان الفساد السياسي، ومهَّدَ بعد ذلك للتطهير الشامل وبداية عهد جديد.
اللاسلطوية
عادةً ما تستحضر كلمة «اللاسلطوية» في الذهن صورًا للاحتجاج العنيف ضد الحكومات، ومؤخرًا أصبحت تستحضر صورًا للمظاهرات الغاضبة ضد كيانات على غرار البنك الدولي وصندوق النقد الدولي. لكن هل اللاسلطوية مرتبطة حتمًا بالفوضى والاضطرابات العنيفة؟ وهل اللاسلطويون ملتزمون بأيديولوجية متسقة؟ وما مفهوم اللاسلطوية تحديدًا؟
المسألة الحبشية
كتاب «المسألة الحبشية» هو مؤلَّفٌ شامل تعرَّض بالرصد والدراسة لكل ما اتصل بالحبشة؛ فاشتمل على توصيفٍ جغرافي وسياسي لأرض الحبشة ونظام حكمها، وقدَّم بالتفصيل تاريخ الحبشة قديمًا وحديثًا، متعرضًا لعادات أهلها، ولغاتهم، وعلاقاتهم الاجتماعية، ومكانة المرأة في المجتمع الحبشي، مع رصدٍ لقبائلها وللممالك المتعاقبة فيها، والحروبِ التي دخلتها على مدار تاريخها، كما فصَّل المؤلف مسائل خاصة بالحبشة؛ مثل: تجارة العبيد فيها، وتجارة السلاح، والاكتشافات الحبشية، فضلًا عن دراسة وافية لتاريخ المسألة الحبشية حتى أكتوبر ١٩٣٥م.
المسألة الهندية
درج التعامل في التراث الفكري الغربي خلال القرنين التاسع عشر والعشرين مع الإشكاليات الاجتماعية والحضارية للآخر من خلال مصطلح «المسألة»، فنجد مثلًا ما يسمى بـ«المسألة الشرقية» و«المسألة اليهودية» و«المسألة الحبشية»، وهو مصطلح يشير إلى الظاهرة، باعتبارها إشكالًا يقع خارج الذَّات الغربية، ولكنه يتصل بمصالحها الاستعمارية أو مشاكلها الداخلية. وقد تأثَّر المؤرخون غيرُ الغربيين بهذا المصطلح في كتاباتهم التاريخية — ومن بينهم عبد الله حسين — الذي جاء مؤَلَّفُه تحت عنوان «المسألة الهندية»، وهو مؤَلَّف يعرض فيه عرضًا تاريخيًا للهند القديمة وكتبها المقدسة ومنبوذيها والحكم الإسلامي فيها، وعهد الشركات الأجنبية، كما يعرض لإقامة الإمبراطورية البريطانية في الهند، والمقترحات البريطانية للحكم الذاتي.
المسألة اليهودية
يتناول «عبد الله حسين» في كتابه تاريخَ اليهود منذ نشأتهم حتى صاروا دولة؛ فتحدَّث عن أصلهم ولغاتهم وديانتهم وتوراتهم. كما بحث في عاداتهم الاجتماعية كالختان، وبعض عاداتهم الدينية كالأعياد والرهبنة. وفي الجانب الاقتصادي أبرَزَ تفوُّقَهم في مجال التجارة والإقراض. كما بيَّن ما تعرَّضوا له من اضطهاد في إنجلترا وألمانيا وروسيا. وقد خصَّص نصف كتابه للحديث عن نشأة الوطن القومي لليهود بفلسطين، ابتداءً من نشأة الصهيونية، مرورًا بتصريح «بلفور» وأثره عربيًّا وعالميًّا، والدور الذي لعبته بريطانيا في ذلك منذ فرض الانتداب على فلسطين، وما تلاه من الكتب البيضاء: الأول والثاني والثالث، وما ارتكبه اليهود من تجاوزات في حق الشعب الفلسطيني منذ ذلك الوقت، وحتى انتهاء الحرب العالمية الثانية؛ حيث اتسعت خطواتهم من أجل إنشاء وطنهم المأمول.
كتاب الثورات
تظل الحرية مطلبًا إنسانيًّا غاليًا يُبذل من أجله الجهد والمال والدم. يضيق الأحرار بالقيود ويستفزُّهم الاضطهاد والظلم فتنفجر ثورتهم ويلتف حولها الشعب، ويعتنقون بفلسفتها التي صاغها الحكماء من الأدباء والمفكرين والسياسيين أو من نسميهم بالنُّخبة. يحكي «سلامة موسى» في هذا الكتاب أسفارًا من تاريخ سعي الإنسان للعدل والحرية من خلال تتبع الثورات الكبرى منذ ثورة العبيد في روما قبل الميلاد مرورًا بالثورتين الفرنسية والروسية، ووصولًا لثورة يوليو المصرية، حيث كان لهذه الثورات فضل في إقرار الدساتير وإرساء مبادئ المساواة بين البشر وإعلان سيادة الشعوب واستقلالها. ويقدم موسى هنا تحليلًا سريعًا لأسباب نجاح وفشل الثورات، كما يشير إلى التغيرات التي تُحْدِثها في ثقافة واقتصاد المجتمعات.
الحكم المطلق في القرن العشرين
كانت الديمقراطية في بداية القرن العشرين نظامًا سياسيًّا وليدًا انطلق ينزع القداسة المزعومة من الحُكَّام المُطلقين الدكتاتوريين، ويعطي الشعوب الحق في حكم نفسها. ويقول العقاد إن المبالغة في الحماسة للديمقراطية الوليدة جعلت البعض يخيب أمله فيها عندما لم تُحقِّق حلولًا سريعة للبلدان التي فيها، ومن ثَمَّ تغلبت عليها قوى الرجعية التي كانت تطمَح للعودة وإرجاع الأنظمة القديمة؛ لذلك انطلقت تلك القوى تنتقد فكرة الديمقراطية ذاتها، وتُروِّج لفشلها. ولكن العقاد يؤكد أن الديمقراطية لم تفشل، بل إنها فقط لها عيوب ناتجة عن عيوب الطبيعة الإنسانية ذاتها، كما يقدم نماذجَ لبعض الدول الأوروبية التي تمسَّكت بالدكتاتورية، ونبذت الديمقراطية «آنذاك»، ويبين أسباب وخصوصية وضع تلك الدول سياسيًّا واجتماعيًّا؛ ليختتم في النهاية كتابه فيطالبنا بالتريُّث في الحكم على الديمقراطية الوليدة كنظام سياسي جديد.
الانقلاب العثماني وتركيا الفتاة
هذا الكتاب يحكي قصة أول انقلاب دستوري من نوعه في أوائل القرن العشرين، الانقلابِ السلمي الذي وضع حدًّا لحكومة استبدادية فاسدة، وأجبر السلطان العثماني عام ١٩٠٨م على النزول على رغبة الجماهير التي هتفت: «إما الحرية، وإما الموت»، ولم تمر سوى أيام قليلة حتى صدر مرسوم سلطاني بالعمل بالدستور الذي أعده الانقلابيون بأنفسهم، وذلك في تحول تاريخي مهم أعاد الأمور إلى نصابها، وهيأ المناخ للحرية دون أن تراق نقطة دم واحدة. والمؤلف محمد روحي الخالدي من موقعه كمؤسس وفاعل رئيسي في جمعية «الاتحاد والترقي»، التي قادت الانقلاب الدستوري العثماني؛ يعرض في كتابه الذي بين أيدينا للأجواء الفكرية والسياسية التي أدت إلى الانقلاب كنتيجة لا بدَّ منها لغياب العدالة، ويوثق توثيقًا دقيقًا ومفصَّلًا لتلك المرحلة الحاسمة من تاريخ الدولة العثمانية.
ابن الشعب
«ابن الشعب» هي مسرحية تمثيلية سياسية غرامية تتجلى فيها سطوة إخضاع القيم والمثل الشريفة إلى صولجان السلطة. ويجسد هذا المعنى بطل هذه القصة «ريشار» ذلك الفتى الطامح إلى علياء السلطة، ولكن تَعَلُّق الفتى الغَرِيْر يختلف عن تَعَلُّق السياسي البصير. إن ريشار كان يطمح إلى تقلُّد منصب نائب في المجلس الإنجليزي، طموحًا آزرته أفئدة الشعب الذي أحبه؛ لأنه كان دائم التصدي للسياسة التي ينتهجها مجلس الوزراء الإنجليزي— آنذاك— فأكسبه النضال ضد فسادها شخصية الزعامة التى أذْكَتْهَا جذوة النضال، والسبب الآخر أن طموحه لاعتلاء هذا المنصب كان طموحًا منزَّهًا عن الأغراض؛ ولكن سرعان ما تُوْأَد المبادئ في قبور المطامع السياسية، فقد أغراه بريق المنصب فدفعه إلى التخلي عن زوجته «جاني» التي استبدلها «بميس ويلمور» لكي يرتقي إلى منصبٍ سياسي أعلى. وفي النهاية فقد حبيبته «جاني» باسم شرعية الطموح السياسي.
من الجراب
يضع لنا مارون عبود في كتابه «من الجراب» أسُس بناء دولة جديدة، بعدما حصلت لبنان على استقلالها. فقد خرج المحتل وعلى شعبها الآن إعادة بناء ما قضى عليه الاستعمار؛ لذا يناقش مارون كل القضايا المتعلقة ببناء الوطن، ومن بين هذه القضايا «الانتخابات البرلمانية»، حيث يضع أسُس انتخاب النواب، ودورهم في تحسين حياة الشعب الذي انتخبهم، كما لم يعترض مارون حق المرأة في الترشح. وأشار إلى ضرورة الاهتمام بالصحة العامة من خلال العناية بكليات الطب وزيادة مخصصات التعليم بصفة عامة. وناقش أيضًا مشكلة توريث المناصب وطريقة اختيار الموظفين، حيث يتم اختيار الأكفأ والابتعاد عن الوساطة؛ أي أنه قدم وصفة لبناء الدولة، وكان شعاره في ذلك: نريد أن نبني وطنًا يكون لنا فيه بيت، لا أن نبني بيتًا يكون لنا وطنًا.
نظام الأتينيين
ما من أحدٍ يشكُّ في أن الحضارة اليونانية شكَّلت مهد الفكر السياسي، وأنها استطاعت بما وعته من تجارب أن تكون ملمَّةً بالعديد من النظم السياسية، وكان لكل مدينةٍ في اليونان نظامها الخاصُّ الذي أرتأته صالحًا لها. وتعددت تلك الأنظمة بين ديمقراطية، وملكية، وأرستقراطية، وأليجراكية، وغيرها. وهنا يرصد «أرسطو» النظم التي تتابعت على «أثينا» (المدينة اليونانية التي خرج منها نور الحضارة) حتى عام ٤٠٣ قبل الميلاد، كما يستعرض أداء مؤسسات الدولة، وشروط الحصول على المواطنة. وترجع أهمية ترجمة «طه حسين» لهذا الكتاب إلى العربية إلى كونه وثيقة هامة للفكر السياسيِّ الذي كان سائدًا في العصور القديمة، تؤكِّد على أن النظم ليست جيدةً أو سيئةً بذاتها، ولكن تطبيقها هو ما يجعلها عادلةً أو غير عادلة.
قبل انفجار البركان
أدرك «مارون عبود» الأوضاع السياسية السيئة التي مرت بها لبنان خلال النصف الأول من القرن الماضي؛ حيث ناقشها وصاغها في أسلوب أدبي بديع، لا يخلو من نقد بنَّاء للأوضاع السياسية. حيث ناقش قضايا عدة من أهمها؛ تعديل الدستور كي يتلاءم مع الحقبة الجديدة من تاريخ لبنان، كذلك محاربة الطائفية التى عصفت كثيرًا بهذا البلد، وأثرت سلبًا على مستقبله، كما ناقش المشكلات الانتخابات البرلمانية والرئاسية في تلك الفترة؛ محذرًا من عمليات بيع وشراء الأصوات. فقد قالها واضحة إن لبنان تحتاج إلي تطهير، وناقش أيضًا عدة مشكلات اجتماعية واقتصادية منها العناية بالحق العام، والميزانية العامة للدولة، والأوقاف وزيادة المعاشات، وعالج أيضًا مشكلة تجنيد النساء الذي تقوم به إسرائيل، داعيًا المرأة العربية إلي خدمة بلدها عن طريق خدمة منزلها، وأن تترك ميدان القتال للرجال. تلك صورة حية عن لبنان في منتصف القرن العشرين.
لا شيوعية ولا استعمار
مَثَّلَ «الاستعمار» مرحلةً هامةً من مراحل التاريخ السياسي طوال القرنين السابقين؛ حيث سيطرت الدول الأكثر تقدُّمًا على الشعوب التي اعتبروها مُتخلِّفة، مدَّعِين أن هدفهم هو الأخذ بيد تلك الشعوب من أجل نهضتها ورُقِيِّها، وكذلك حق الرجل الأبيض في السيطرة. وفي نهاية الأمر أصبحت نظرية الاستعمار في طيِّ النسيان، وانتهى مدلولها تمامًا، وإنْ ظلَّتْ آثارها حتى اليوم. أما مصطلح «الشيوعية» فقد لمع في القرن العشرين؛ وهو يُعَدُّ واحدًا من أكثر المصطلحات جذبًا للانتباه وإثارةً للجدل؛ الأمر الذي أدَّى إلى انقسام العالم إلى نصفين. وقد توقَّعَ العقاد أن مصير الشيوعية لن يختلف عن مصير الاستعمار. ويؤكد العقاد في كتابه أن موقف الشرقين واضح، وهو أنهم يرفضون الشيوعية والاستعمار.
تكوين مصر
حرصت «مصر» منذ فجر التاريخ على توطيد علاقتها بالمجتمعات الكبرى؛ فأثَّرت فيها وتأثَّرت بها، لا سيما وأن التغير الاجتماعي الذي طرأ عليها في مختلف العصور كان كفيلًا بإكسابِها قدرةً على الصمود في وجه تحديات وعوائق حركتي التاريخ والجغرافيا السكانية. ويرى المؤلف في هذا الكتاب أن التفاعل الحادث بين مبدأ الثبات ومبدأ التغيير في المجتمعات هو الذي يصنع التاريخ. ونستطيع أن نقول: إن الكاتب هنا وضع يده على مفاتِيح الشخصية المصرية بعناية، فبرغم ما أورده من موضوعات متفرِّقة الأفكار، إلا أنها تترابط في مضمونها؛ لتبرز لنا معالم وطن كبير، ضرب بجذوره في أعماق التاريخ، وهذا ما جعل الكاتب يقرر أن مصر هي «هبة المصريين»، وليست هبة النيل كما قال «هيرودوت» قديمًا.
حياة الشرق
لا شك في أن العالم الإسلامي يُعاني العديد من عوامل التدهور والانْحِطاط، التي جعلته يتخلف عن ركب الحضارة الغربية. وقد أدرك هذا «محمد لطفي جمعة»، فرصد العديد من المشكلات التي تقف أمام نهضة الشرق الإسلامي، ويَقصد به الدول الإسلامية، مؤكدًا أن النهضة لن تأتي إلا بجهود أبنائه، رافضًا الاعتماد على الدول الكبرى — إنجلترا وفرنسا آنذاك — في هذا الشأن؛ لأن هذه الدول لا تنظر إلا لمصالحها فقط، ولا يجب أن نعوِّل عليها من أجل نهضتنا. واستدعى من التاريخ ما يدعِّم به نظريته، وأكد أن الشرق — وخص بالذكر مصر — غنيٌّ بثرواته فقيرٌ بأهله. فهل يستمع حكامنا اليوم إلى نصيحة مرَّ عليها ما يقارب القرن، ويتخلون عن دعم أوروبا والولايات المتحدة، ويبنون أوطانهم بجهود وسواعد أبنائهم؟
بين الأسد الأفريقي والنمر الإيطالي
عانت إثيوبيا «الحبشة قديمًا» — كما عانت دول القارة الأفريقية — من طمع العديد من الدول التي حاولت بسط نفوذها عليها؛ من أجل الاستفادة من موقعها المتميز؛ لذا كانت إثيوبيا جزءًا من الصراع الاستعماري بين الدول الكبرى، ولا سيما إيطاليا التي حاولت غزوها عام ١٨٨٨م، وتصدَّى لها الملك «منليك الثاني» (١٨٨٩م-١٩١٣م) — الذي يعد المؤسس الحقيقي لإثيوبيا — وألحق بها هزيمة ساحقة في «عدوة» عام ١٨٩٦م. ولم تُثنِ الهزيمة إيطاليا عن عزمها؛ فقامت في عهد «موسوليني» بغزو إثيوبيا مرة أخرى عام ١٩٣٦م، ضاربةً عُرْض الحائط بكل الاتفاقيات الدولية المبرمة بين الدولتين. وأثبتت الحرب ضعف «عصبة الأمم»، وعدم قدرتها على إيقاف العدوان عن إحدى دول العصبة. غير أن إيطاليا لم تنعم كثيرًا في مستعمرتها الجديدة، وخرجت منها مهزومة عام ١٩٤١م، وعاد الإمبراطور «هيلاسيلاسي» إلى عرشه.
روح السياسة
هو كتاب اجتماعي عُنِيَ فيه «غوستاف لوبون» بالحديث عن الروح السياسية للجماعات باعتبارها قاطرة الحياة الفكرية التي تقود معارك الجماعات في كافَّة الميادين الإنسانية الأخرى؛ كالميدان الاقتصادي والعسكري والاجتماعي، وقد تحدَّث الكاتب في هذا الكتاب عن مجموعة من القضايا المحورية أبرزها حديثه عن مدى استبداد الأنظمة القمعية، وعن رفض التيارات الاشتراكية الأوروبية — آنذاك — لاحتكار الحركات الرأسمالية لمُقَدرات الحُكم، وينتقل الكاتب بعد ذلك إلى البحث في النتائج المترتبة على تطبيق مناهج التربية الأوروبية على الشعوب المتأخرة، ويتحدث أيضًا عن النَّهج الاستعماري لدول أوروبا التي تستبيح مقدرات الشعوب بشرعية الوهم الذي تسميه الحرية موضحًا عددًا من جرائم القتل السياسي وصور التعصب والاضطهاد الديني التي تُوصَمُ بها بعض المجتمعات.
روح الشرائع
لم يدرس أحد القانون في عصر النهضة الأوروبي على هذا النحو الدقيق والمدهش في وضوحه وجرأته ونفاذ بصيرته سوى مونتسكيو، فقد شرح في كتابه «روح الشرائع» نظم الحكم المعروفة، وانتقدها مفرقًا بين أنواعها: المَلَكيَّة وفيها يرث الحاكم السلطة ممن يسبقه؛ والديكتاتورية وفيها يرجع الحكم للحاكم وحده دون حدود قانونية، ودائمًا ما يُثبِّت أركان حكمه بإرهاب المواطنين المدنيين؛ وثالث هذه الأنظمة الجمهورية وهو نظام يحكم فيه الشعب من خلال ممثلين يختارهم وفق آلية تضمن قدرته على عزلهم وحسابهم، والجمهورية هو نظام الحكم الأمثل من وجهة نظر مونتسكيو. ذلك أن أي نظام للحكم ينبغي أن يسعى لضمان حرية الإنسان، ومن أجل ذلك يجب الفصل بين السلطات الثلاث: التنفيذية، والتشريعية، والقضائية، وأيضًا الحفاظ على التوازن بينها. ويعيد مونتسكيو في كتابه تعريف الفضيلة والشرف، إذ يضع هذه المعاني في إطار الجمهورية ويرهن معناها بالسياسة. «الفضيلة» عنده في الجمهورية تعني حب الوطن، أي حب المساواة؛ إنها ليست فضيلة خلقية، بل سياسية.
العراق السياسي، قراءة في إشكاليات الديمقراطية العراقية
منذ أن وطئت قدما أول جندي أميركي أرض العراق عام 2003، أصبحت الحياة في العراق تدار كلها بالسياسة، فكل إشكالية تحلها السياسة. نعم هناك قانون ودستور يمثل المرجع في كل شيء، لكن السياسة تفوقت عليه؛ فالحكومة لا تتشكل إلا بعد تدخل السياسة، والقانون لا يطبق خوفاً من خرق العرف الذي جاء مع السياسة. يخبرنا الماضي القريب جداً أن الحكومات الدائمة التي تشكلت عقب أول انتخابات برلمانية يقال إنها جرت بحرية، أوجبت على الفائزين بها تشكيل الوزارة خلال مدة أقصاها ثلاثون يوماً من تاريخ التكليف (المادة 76 من الدستور)؛ لكننا نجد أن الوقت الذي تستغرقه الكتل في تشكيل الحكومة يتجاوز الشهر بكثير ضاربة الدستور عرض الحائط، وفي النهاية يتم اللجوء إلى السياسة عن طريق الاتفاقات الجانبية ولا مشكلة فيما لو خالفت الدستور، المهم أنها تحل مشكلة! ولنا في اتفاقية أربيل وغيرها مثالاً لما نقول. وكثيراً ما نلاحظ من تصريحات المسؤولين أنهم يطالبون عادة بالالتزام بالاتفاقيات من دون أن يطالبوا يوماً بالالتزام بالدستور. سلام مكي، العراق ـ بابل. حصل على شهادة البكالوريوس في القانون من جامعة بابل 2009. طالب في كلية التربية قسم اللغة العربية ـ جامعة بابل. عضو الاتحاد العام للأدباء والكتّاب في العراق. ينشر في صحيفتي "الصباح" و"الصباح الجديد" العراقيتين. صدر له: مزارع الوقت "مجموعة شعرية"، دار تموز، دمشق 2011. تأزيم القانون، صادر عن سلسلة "العراقية تطبع"، 2013.
ماركس： دون دوغمائية، دون تفريط
عالمنا يتغيّر… والتغيّرات عاصفة: في كل الاتجاهات… تختلط الأحداث, تتضارب التفسيرات… الكثير الكثير من الغموض والالتباسات يتولّد على صعيد الفكر, وعلى صعيد السياسة! الهاجس الأول كان ـ وينبغي أن يبقى: أي مصير, وأي مسار ينتظر بلداننا؟ والهاجس المكمّل: أي دور لقوى اليسار في خضم هذه التبدّلات والتحوّلات, بعد الأزمة السياسية و” الفكرية” والتنظيمية التي ألمّت بها, بحجة انهيار تجربة الاشتراكية المحقّقة أمام تحديات العصر, وتحت وطأة أخطائها؟!.. وما بعد النتائج المريعة التي أصابت حركة التحرر العربية تحت قياداتها التقليدية؟!… ما دور العولمة (أي الرأسمالية العالمية المعاصرة, القويّّة, المتطوّرة والمأزومة في آن) في رسم خريطة الطريق لتطور بلداننا, في المدى القريب؟… والبعيد…؟ وبأي أدوات فكرية وسياسية يمكن أن يستعيد “اليسار” دوره, من جديد, في صناعة مستقبل شعوبه, ويسهم في نضالاتها؟ هل تزال الماركسية صالحة دليلاً للعمل, ولفتح الطريق إلى المستقبل… وإلى الأمل؟ وهل طريقة “فهمنا” القديم للماركسية قادر على تلبية متطلبات النضال في المرحلة الجديدة؟ في حال ضرورة التجديد: أي”تجديد”؟ .. التفريط أو التكيف مع السائد؟… أم…؟ هذا ما يسعى ـ ويطمح ـ أن يتلمّسه هذا الكتاب!
من أجل الجمهورية الثالثة في لبنان
»لا يجدر بأحد أن يغفل القانون». هذا القول المأثور، وإن أسيء استخدامه أحياناً أو خفّف القضاة من وقعه غالباً، فإنه لم يبرح حافلاً بالمعنى. فإنه يشير إلى كلّ واحدٍ منا بضرورة العيش في كنف المجتمع والاحتكام إلى القواعد التي تمّ سنّها جماعياً. وفي إطار الدولة الدستورية الحديثة، يعني ذلك، على وجه الخصوص، أن على كل مواطن أن يعرف المبادئ الأساسية التي تحكم الدولة وعلاقتها بالأفراد. بيد أننا في كثير من الأحيان، نتجاهل المعيار الأساسي الذي يحدد هذه القواعد. فغالباً، نكتفي، وفي أحسن الأحوال، بشذرات المعرفة أو نركن، في الحالات الأسوأ، إلى الصور النمطيّة (الكليشيهات). فـ«ميثاق العيش المشترك»، و«الوطن العربي»، و«رئيس الجمهورية الماروني ورئيس الوزراء السنّي»… جميعها شذرات تفتقر إلى الدقة وتعروها ذكريات غامضة من نصّ، بقدر ما هو بمنأى عن القراءة، بقدر ما هو بعيد عن احترام الحكام له وتطبيقهم إياه. .. وفي حين تثور الشعوب العربية ضد إهمال الحكومات وفساد الأنظمة والتدهور الدائم للأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، يجب أن يلقى الاهتمام بموضوع الدستور الأذن الصاغية من قبل المواطن… لقد تم تدوين هذه الصفحات بموازاة هدف مثالي محرّكه إرادة الغوص في الموضوع الدستوري، ورفع الصوت عالياً من أجل رسالة أخرى للبنان. منير قرم منير قرم، لبناني مواليد 1983. تخرّج من معهد العلوم السياسية ومن معهد الدراسات العليا في التجارة (HEC) في باريس. وهو مقيم في فرنسا. لكنه يتابع عن كثب التطورات اللبنانية، السياسية والدستورية. لذا هذا الاهتمام الذي يشاركه فيه الجيل الشاب اللبناني، في الوطن كما في الاغتراب، بتطوير النظام السياسي اللبناني وإزالة مواقع الالتباس القانوني المختلفة التي تشوب الدستور اللبناني كما تمّ تعديله بعد اتفاق الطائف.
نظرة بديلة إلى مشكلات لبنان السياسية والاقتصادية
الفعل السياسي بوصفه ثورةدراسات في جدل السلطة والعنف عند حنه آرنت
كانت الفيلسوفة الألمانية الأمريكية حنه آرنت الغائبة في الدراسات الفلسفية العربية ما عدا بعض المقالات أو الترجمات أو الكتب الضئيلة أو الرسائل الجامعية التي ننتظر يوماً أن تخرج إلى النور لتفيد القارئ العربي بالأفكار الأصيلة والتثويرية لهذه الفيلسوفة. بعض أعمالها مثل «الشرط الإنساني» (1958)، «حياة الفكر» (1978)، «محاولات في الفهم» (1983)، «قراءات في الفلسفة السياسية عند كانط» (1992)، «المسؤولية والحكم» (2003) هي في حاجة ماسّة إلى الترجمة. أقول كانت غائبة بالمقارنة مع كثافة الدراسات والترجمات والكتب والملتقيات المخصَّصة لها في القارات الخمس من العالم. تأتي هذه المحاولة لتلبّي الحاجة وتضطلع بقراءة في أفكار آرنت من زوايا مختلفة وتشمل مباحث متنوّعة لها علاقة بالفاعلية البشرية وسؤال الحرية ومسألة السياسة والفضاء العمومي ومعضلة العنف والاستبداد بالإضافة إلى مباحث الثقافة والتربية والتاريخ والتراث. في ظل الانتفاضات الحامية الوطيس التي مرّت بها الرقعة الجغرافية العربية ولا تزال تتكبّد هزّاتها الثانوية، ألا تُشكّل أفكار آرنت مادّة دسمة وثريّة في قراءة الشرط الإنساني العربي؟ ألا يمكن لنظرياتها في السياسة والحرية أن تُضيء بعض الزوايا المعتمة من وجودنا وحياتنا؟ يشتغل فكر آرنت كـ«نسق فلسفي» تتعاضد فيه المفاهيم وتتحوّل وتتّخذ مواقع جديدة تبعاً للتفسير الممكن وضعه بشأن تطوّر السياسة أو الثقافة عبر التاريخ. يمكن أن نطرح جُملة من البداهات التي التزمت بها آرنت طيلة مشوراها الفكري والتي تُدبّر الهيكل العام لكتاباتها الفلسفية والسياسية. تكمن هذه البداهات في اعتبار الحرية جوهر السياسة؛ وأنّ هذه الحرية لا تتحقّق سوى في السياسة. المؤلفون: د. علي عبود مالك د. محمد شوقي الزين زهير الخويلدي د. العياشي ادراوي أنيس المليتي نبيل فازيو رشيد العلوي نادرة السوسي أ.د. عامر عبدالعزيز رفقة رعد أ.محمد بكاي مديحة دبابي هيفاء النكّيس سعاد حمداش عبدالإله دعال د. محمد حلوب الفرحان د. نداء إبراهيم خليل إشراف د. علي عبود المحمداوي تقديم: شوقي الزين
الكرد والسياسة الخارجية الاميركية
يقدّم هذا الكتاب دراسة وتحليلاً مفصّلَين للعلاقات الأميركية – الكردية وتفاعلها مع السياسات المحلية والإقليمية والعالمية؛ وهو إذ يستخدم القضية الكردية لتفحّص طبيعة التشابك بين القوى الدولية والكيانات التي لا تشكّل دولاً، فإنه يؤكد على وجود علاقة تفاعلية أميركية مع كرد العراق. واستناداً إلى أرشيفات حكومية ومقابلات مع شخصيات سياسية في كل من شمال العراق والولايات المتحدة، تحاول الكاتبة أن تضع دراسة الحالة في سياق أشمل للعلاقات الدولية، مركّزة على العلاقات المتبادلة بين اللاعبين (دول وسواها معاً) وبُنى من أنواع مادية وفكرية، فيما يشكّل المسح والتحليل المفصّلان للعلاقات الأميركية – الكردية، الجوهر التجريبي للدراسة التي تؤكد على تشابك السياسات المحلية والخارجية كجزء من المجموعة نفسها من الديناميكيات؛ وتشرح دراسة الحالة بروز العلاقة الأميركية التفاعلية والممأسسة مع كرد العراق، التي شكّلت في الإطار الجغرافي لبلاد الرافدين، سياسة رسمية أميركية غير معلنة في شأن الكرد في فترة ما بعد صدّام. يرتدي هذا الكتاب أهمية كبرى للعاملين في مجال العلاقات الدولية والسياسة الشرق أوسطية والكردية.
الوجه الآخر للثورات العربية
هو الكتاب الثاني بعد «صناعة شهود الزور». «الوجه الآخر للثورات العربية» نتاج سنوات من معايشة قريبة للأشخاص والأطراف الذين شكّل حراكهم رأس حربة مباشرة في اندلاع الحدث الكبير في العالم العربي. هذه المعايشة القريبة حتمت إنتاج هذا العمل بصيغة خبرية موثّقة كما حصل في كتاب «صناعة شهود الزور». إنه يحتوي على الكثير من الوقائع والأسماء والأحداث الموثقة والمؤرخة التي تدل حيثياتها على كيفية إدارة الحدث العربي من قبل الدول الكبرى، خصوصاً الولايات المتحدة الأميركية. «الوجه الآخر للثورات العربية» تجنَّب الخوض في التحليل السياسي الجامد، وابتعد عن الدخول في التفسيرات أحادية الجانب معتمداً على المعلومة أساساً في العمل، عارضاً ما يجري من أحداث كما تدبّر وتحاك في دوائر التأثير والقرار الدوليين اعتماداً على الخبر من مصدره الأساس بعيداً عن انفعالات المشهد التلفزيوني الضاغط الذي يعيشه الإنسان العربي اليوم. أحداث ووقائع تفصيلية يرويها كتاب «الوجه الآخر للثورات العربية»، أضعها بين يدي القارىء الكريم صاحب الحق في الإطلاع عليها ومعرفة خلفياتها ونتائجها على مستقبل شعوبنا العربية. نضال حمادة نضال حمادة، صحافي لبناني مقيم في فرنسا. • حائز على شهادة جامعية في علم الطيران من جامعة باريس الثامنة. • كاتب وشاعر باللغتين العربية والفرنسية. صدر له: صناعة شهود الزور، دار الفارابي، 2010.
ثورات العرب في القرن الحادي والعشرين
…وقد يحدث التغيير بالقوة نظراً لإيمان مجموعات به نتيجة معتقدات أفرادها وتصوّرهم أو بسبب حسن النية والحماسة المفرطة وعدم فقه المنهج التغييري، أو استدراج الاحتجاجات السلمية لعسكرتها لتبرير استخدام القوة. لذلك من الخطأ أن نضع الثورات في قالب واحد، لأن لكل ثورة خصائص من حيث طبيعة النظام وتركيبة المؤسسات الأمنية والعسكرية، ومن حيث الواقع الجغرافي، ومن حيث النسيج الطائفي والقبلي والعرقي، وهذا لا يعني أيضاً الفصل بين القواسم المشتركة للشعوب من حيث الخصائص والإحساس، والشعور المشترك كوحدة واحدة في الأهداف الجوهرية للتحرر من الاستبداد والظلم، ويتم ذلك وفق مفهوم منهج سليم وصحيح في مفهوم الحرية ومفهوم حرية المواطنة لحصانة الوطن، لأنهما أساس مشترك وصمّام أمان الوحدة الوطنية من أجل إعادة الأمور إلى نصابها. عمار عزون مواليد 01/07/1957 ـ الجزائر قضى أكثر من ثلاثة عقود من الزمن في التدريس والدعوة والنضال السياسي. تفرّغ للتأليف ليصدر أول كتاب "واحد من السائلين في قصة يوسف" (عليه السلام)، وكان اهتمامه بالقضايا الكبرى وعلى رأسها فلسطين،- فأصدر كتاب "محرقة غزة- الهلوكوست الحقيقية- بين الصمت الرسمي الدولي والتنديد الشعبي العالمي"، وكتابه التربوي تحت عنوان: "قراءة في ظلال أحسن القصص"، وهو بصدد إنجاز كتاب في المجال التاريخي: "انتفاضة 11 ديسمبر1960 بعد زيارة ديغول للعاصمة الجزائرية".. إضافة إلى نقل خبرته التعليمية في مؤلفه"مسيرة التعليم في الجزائر"، وتجربته الشخصية تحت عنوان" مدرسة الحياة".
ثورة الفتى العربي أعمال مختارة من تراث رئيف خوري 1934 - 1944
يتضمّن هذا الكتاب النصوص الكاملة لعدد من مؤلّفات رئيف خوري وكتاباته في الصحافة الشيوعية (1934 ـ 1944). هي تشمل معظم المجالات التي تناولها، من الشعر إلى الفلسفة إلى الفكر السياسي. وهي، إلى ذلك، أصبحت نادرة، على الرغم من أنّ القارىء يستطيع، اليوم، أن يجد فيها أضواء على العديد من الجوانب الأساسية للصراع التحرري الذي يخوضه شعبنا. تأتي الطبعة الثانية لهذا الكتاب بمناسبة احتفال الأوساط الأدبيّة والفكريّة، الوطنيّة والديمقراطيّة والتقدّميّة، العربيّة عموماً واللبنانيّة خصوصاً، بالذكرى المئويّة لمولد رئيف خوري، بعد مرور نحو ثلاثة عقود من السنين على الطبعة الأولى التي ارتبط صدورها بمناسبة احتفال الحزب الشيوعي اللبناني، سنة 1984، بالذكرى السنويّة الستّين لتأسيسه. ولعلّ من مكر الزمان أن يقع على عاتق هذا التقديم للطبعة الجديدة من «أعمال مختارة...» تبريرُ اختيار أعمال بعينها من نتاج رئيف خوري في حيّز زمنيّ محدود بعقد واحد من السنوات (1934 ـ 1944)، والمناسبة هذه المرّة تتجاوز ذكرى تخصّ الحزب، إلى أخرى تخصّ «الفتى العربيّ» دون منازع، تحتفل بها الحياة الثقافيّة على صعيد وطنيّ، حاملةً بشرى البدء بإصدار «الأعمال الكاملة. كان الدافع الأساس للاختيار، آنذاك، كما يتبيّن من التقديم الأوّل، التأكيد على راهنيّة الإرث الثقافيّ التأسيسيّ الذي أرساه رئيف خوري في حياة الحزب، وعلى أهمّيّة الاستنارة بذلك الإرث في المعركة الوطنيّة المصيريّة التي كان الشيوعيّون يخوضونها إبّان العقد التاسع من القرن الماضي، في المقاومة الوطنيّة اللبنانيّة ضدّ الاحتلال الإسرائيليّ، المعركة التي شكّلت امتداداً لنضالهم في الحركة الوطنيّة اللبنانيّة، دفاعاً عن وحدة لبنان وتطوّره الديمقراطيّ، وضدّ محاولات اليمين اللبنانيّ زجّ لبنان في المؤامرة الإﻣﭙﺮياليّة الصهيونيّة الرجعيّة لتصفية قضيّة الشعب الفلسطينيّ، ولخنق طموح الشعوب العربيّة بعامّة إلى التحرّر الوطنيّ والتطوّر الديمقراطيّ والتقدّم الاجتماعيّ والوحدة. المؤلفات: ثورة بيدبا (مسرحية شعرية) 1936. جهاد فلسطين: بتوقيع "الفتى العربي". تحليل لمراحل الانتفاضة الفلسطينية، 1936. التراث القومي العربي، نحن حماته ومكملوه: بحث في مسألة الموقف من التراث ومكافحة الفاشية، 1942. أبحاث ومقالات في الفلسفة والفكر السياسي: المسألة القومية والتحرر الوطني ومسألة الديمقراطية والنضال ضد النازية والفاشية، في "الدهور"، "الطليعة"، "صوت الشعب"، "الطريق".
اليسار اللبناني وتجربة الحرب
هذا الكتاب جزء من مشروع لدراسة تجربة الحرب في لبنان بوصفها حدثاً اجتماعياً شاملاً لا يقتصر على الأحداث السياسية العامة. الأحزاب بفكرها وتكوينها وممارستها الداخلية وجه من وجوه الحرب. لم تكتب تجربة الحرب ولا تجربة الأحزاب اليسارية. هذه المساهمة مزيج من السيرة للفاعلين كما لتطور الأفكار. تمزج التاريخ خصوصاً غير المعلن مع آليات إنتاج العمل السياسي. لن يكتمل هذا المشروع إلا بما سيأتي من سيرة ذاتيه كما من سير الأشخاص الآخرين. لكن هذا المشروع يضيء على أزمة الفكر السياسي العربي، واليسار على وجه خاص. ينضم هذا الكتاب إلى ما سبق من مؤلفات تناولت فيها مقدمات الحرب عبر دراسة "المسألة الطائفية"، وما صغته نقداً للفكر والعمل السياسيين لبنانياً وعربياً خلال عدّة عقود من الممارسة. ولعل نقد التجربة كما ورد تحت عنوان "العرب والمسألة السياسية" لا يزال يحتفظ بأهميته الراهنة.
ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ
ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺗﻔﺎﻗﻢ ﻟﻸﺯﻣﺔ ...ﺃﻡ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ؟
“الموت في التماثل والاختلاف حياة الزمان”، هذا ما قاله مهدي عامل قبل ربع قرن في معرض رصده المنهجي لتطور الفكر والفعل الثوريين في مجتمعاتنا العربية، وبخاصة لبنان. وتحاول هذه القراءة النقدية لأزمة الحزب الشيوعي (واليسار) اللبناني، أن تستلهم بعضاً من معاني هذه المقولة لتسلّط الضوء على الاختلاف البنّاء في النظرة إلى مسبّبات هذه الأزمة وتداعياتها على تطور الحزب والحركة اليسارية عموماً في لبنان. وفي وقت بلغ فيه التوظيف السياسي والاجتماعي والثقافي للظاهرة الطائفية ذروة ما بعدها ذروة، حتى كاد هذا البلد أن يتشظى إلى كيانات، كم تبدو الحاجة ملحّة لإعادة التفكير والتبصّر في ما يجمع، داخل النسيج الاجتماعي اللبناني الواحد، بين المكوّنات والأطياف المختلفة، لا على أساس المصالح والهويات “ما دون الوطنية” المتخيّلة أو المتصوّرة أو الملتبسة، بل على أساس المصالح الفعلية المرتبطة بشكل وثيق بحياة الناس اليومية وبتقدمهم ورفاههم. وما من شكّ في أن توفير الشروط المؤاتية لإعادة النهوض بحزب كالحزب الشيوعي اللبناني – من حيث هو تشكيل خارق للمناطق والطوائف وارتهاناتها الخارجية – ينطوي على حاجة موضوعية استثنائية وربما أيضاً على أحلام تستحقّ الجهد والعناء.
ثيودور روزفلت وسياسة الولايات المتحدة الأمريكية الخارجية
تأتي أهمية هذا الموضوع ليس كون ثيودور روزفلت الرئيس السادس والعشرون للولايات المتحدة الأمريكية فحسب، بل لشخصيته القوية والجذابة، والنشطة أكثر من كونها نتيجة الظروف القاهرة التي أحاطت بالبلاد. فإن حيوية روزفلت وإرادته القوية جعلت منه الرجل المؤهل للعمل، على حين مكّنه إحساسه المرهف بأهمية الدعاية، وبصيرته النافذة، من أن يكون سياسياً من الطراز الأول.
الأنماط القيادية الطريق لبناء الميزة التنافسية المستدامة
حنة أرندت - ما السياسة
ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ، ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ
“الدكتور مسعود ضاهر ـ لبناني، ويعمل في الجامعة اللبنانية، وله دراسات هامة تتميز بالتجرّد والعمق والدقّة تتعلق بالجذور التاريخية للمسألة الطائفية اللبنانية والجذور التاريخية للمسألة الزراعية اللبنانية. وللدكتور مسعود ضاهر كتاب مميّز عن ميثاق وصيغة استقلال لبنان”. مؤسسة عبدالحميد شومان لجنة المحكّمين لجوائز العلماء العرب الشبّان لعام 1983 الاستقلال، الميثاق، والصيغة هي الرموز الأساسية لتركيبة النظام الطائفي ـ الطبقي في لبنان… … هذه الدراسة تهدف إلى تحليل هذه الرموز وإظهار آلية تطورها والبنى السياسية والاقتصادية والطائفية التي ارتكزت إليها. كما تحاول تبيان القوى الطائفية ـ الطبقية التي استفادت منها وحاولت ترسيخ سيطرتهاف على الشعب اللبناني منذ الاستقلال السياسي عام 1943 حتى اليوم..
نحو مقاربة دنيوية للنزاعات في الشرق الأوسط تحليل ظاهرة توظيف الدين في السياسة الدولية
هذا الكتاب هو تكملة لما سبقه من مؤلفات ثلاثة ( شرق وغرب: الشرخ الأسطوري؛ المسألة الدينية في القرن الواحد والعشرين؛ تاريخ أوروبا وبناء أسطورة الغرب)، تدور حول العلاقة المعقّدة والصاخبة التي تربط المجتمعات العربية بالدول الأوروبية والولايات المتحدة في الزمن المعاصر، وهو يهدف إلى قراءة جديدة لنزاعات الشرق الأوسط خارج إطار التحاليل المبنية على الظواهر الدينية والمذهبية، التي تقف حاجزاً أمام الفهم السليم لما يجري في منطقتنا العربية؛ فالصراعات صراعات مصالح وهيمنة وتناقضات في الرؤى والأطماع الدنيوية، وليست صراعات عقيدية دينية ومذهبية أو بين أغلبية وأقليات. في ثنايا هذا الكتاب تحاليل وافية عن المفاهيم المتعددة لمقولة العلمانية وماهيتها، وكذلك بالنسبة إلى مفاهيم "التعددية" و"المواطنة" والمجتمع المتعدد الأعراق أو الأديان، بالإضافة إلى شرحٍ لكيفية توظيف هذه المفاهيم في الصراعات بين الدول والمجتمعات. كما يبيّن، أيضاً، المسارات المتفاوتة تماماً لأنواع من العلمانية بمعنى تحييد الدين في المعترك السياسي، في كل من تاريخ أوروبا من جهة وتاريخ الشرق العربي والإسلامي من جهة أخرى. إن هذا الجزء الجديد من مشواري البحثي والفكري قد يفيد القارئ العربي من حيث الطروحات والمقاربات العديدة في تفكيك وتفسير النزاعات الدموية التي تعصف بالوطن العربي منذ استقلال أقطاره قبل نصف قرن ونيف، مما يساعد على الخروج من القوقعة النفسية المبنية على العصبيات الدينية والمذهبية والمناطقية والعشائرية التي تشجعها القوى الدولية، وبعض القوى الإقليمية في صراعها للهيمنة على المنطقة؛ آملاً المساهمة في بناء نظام إدراكي عربي فعّال يؤمّن استقلالاً فكرياً يُخرج الوطن العربي من التخبّط الفكري الذي هو فيه منذ عقود.
السياسة الأمريكية تجاه (إسرائيل) في عهد أدارة الرئيس دوايت أيزنهاور 1953-1961م