الآليات القانونية للدفاع عن الأملاك العقارية في القدس
وهو كتاب قانوني قدم له الدكتور موسى دويك قائلاً إن هذه الدراسة المعمقة قد أضافت للمكتبة القانونية الفلسطينية والعربية إضافة نوعية من خلال التعرض مفصلا للقوانين والمخططات الهيكلية بما فيها المخطط الهيكلي القدس 2000، وعلاقة هذه المخططات بهدم البيوت الفلسطينية، وإقامة المستعمرات في القدس، وما حولها
الرهاب الإجتماعي
هذا الكتاب "الرهاب الإجتماعي، رؤية معرفية - سلوكية" جاء من خلال التراث العلمي البحثي والعيادي للدراسات السابقة لرسالتي للدكتوراه، والتي كان عنوانها: "درجة انتشار وطبيعة الصور الذهنية ومنظور وملاحظة الذات والخوف من التقييم السلبـي كسمة على عينة من مرضى الرهاب الإجتماعي السعوديين" إضافة إلى الخبرات العيادية، ومن رسالتي للماجستير أيضا والتي كان عنوانها: "تقييم فعالية العلاج بتاكيد الذات التخيلي لحالات الرهاب الإجتماعي على عينة من مرضى الرهاب الاجتماعي السعوديين - دراسة تجريبية اكلينيكية".
جغرافية العراق
تضمن الكتاب اثنا عشر فصلاً، اهتمت بالجوانب الطبيعية والبشرية، حيث اختص الفصل الأول بدراسة الموقع الجغرافي للعراق وأهميته، وناقش الفصل الثاني خصائص سطح العراق، واهتم الفصل الثالث بخصائص مناخ العراق، فيما تناول الفصل الرابع خصائص التربة والنبات الطبيعي. أما الفصل الخامس فقد عني بدراسة الموارد المائية، في حين عالج الفصل السادس ظاهرة التصحر في العراق. وتطرق الفصل السابع إلى دراسة سكان العراق، واهتم الفصل الثامن في النشاط الزراعي بشقيه النباتي والحيواني، وعرض الفصل التاسع الثروة المعدنية في العراق. وكرس الفصل العاشر لدراسة الصناعة وتناول الفصل الحادي عشر النقل والتجارة الخارجية، فيما بحث الفصل الثاني عشر موضوع السياحة في العراق
عينا طائر أزرق
لماذا تَتَّفِقُ معي؟أنا أعرفُ أنَّ بَيْتَكَ من زِجَاجٍ!قفصُكَ الزِّجَاجي!لذا تَرمي النَّاسَ بالحجرِفي بقعةٍ نائيةٍ
مذكرات ميّت
مازن محمد صالح، من مواليد المدينة المنورة عام 1407 هـ، 1987 م تلقيت تعليمي الأولي في مدارس المدينة المنورة..- حصلت على درجة البكالوريوس في الطب والجراحة من جامعة 6 اكتوبر بمصر عام 2012
مفترق الحلم مجموعة قصصية
عمل مديراً لمؤسسة مقاولات كبرى بمدينة العين في دولة الإمارات العربية المتحدة، ابتداءً من عام (1990)، ومؤخراً أسس شركته الخاصة في مدينة العين.K13
مقاصد الشريعة عند الشاطبي
الباب الأول: مقاصد الشريعة الإسلامية عند الشاطبي القراءة والتأويل. الفصل الأول: مقاصد الشريعة عند الشاطبي في الفكر العربي المعاصر. الفصل الثاني: المقصد الشرعي عند الشاطبي بيان للقول والفعل. الباب الثاني: سؤال المرجعية - التعليل المقاصدي ونيل حكمة الفعل. الفصل الأول: العقل المكلف وترتيب الفعل عند الشاطبي. الفصل الثاني: الاستقراء المعنوي وإنبناء كليات. الباب الثالث: المقاصد والأخلاق - من القراءة والتأويل إلى تأسيس النظام المعرفي- الفصل الأول: العقلانية القاصدة وحصول المقاصد الصالحة - الصلاح مبدأ كل أخلاقية. الفصل الثاني: العقلانية القاصدة وصدور الإنسانية الأخلاقية
حياة التراجيديا في فلسفة الجنس التراجيدي وشعريته
يسود الاعتقاد، منذ عصر النهضة، لدى مؤرخي المسرح ومنظِّري الدراما، بأن خلود كثير من الأعمال التراجيدية العظيمة، يعود في الأساس إلى ما تمتاز به من قيمة شعرية وجمالية رفيعة. غير أن التراجيديا ليست نتاجاً فنياً خالصاً، ومن بين كل الأجناس الأدبية والصيغ الدرامية الأخرى، ولا يعني هذا أن التراجيديا مجرد عرض لأفكار فلسفية، أو تأمل محض في صيرورة التاريخ وسننه، ففي هذا الزعم اختزال لشعريتها وأصالتها
خطاب الصورة الدرامية
ومن مظاهر هذه القدرة التي يمتلكها الخطاب المسرحي هو ثراء أدواته الإيصالية بين خطاب تدويني قرائي زاخر بالدلالات (نص) وخطاب سمعي وبصري (عرض).
سرديات ثقافية من سياسات الهوية إلى سياسات الاختلاف
أولها مخصص للمدارس الغنائية الثلاث وسير مطربين وموسيقيين من الجزيرة العربية في القرن العشرين مثالشريف هاشم والقمندان وعبد اللطيف الكويتي ومحمد علي سندي وعبد الله فضالة.
سيادة الكلام
الكاتب هو يشتغل على قراءة لأعمال نقدية عربية في الفكر والشعر ودور المثقف ناقداً ومفكراً.يتكون الكتاب من ثلاثة أقسام الأول "نقد الكلام وهو دراسات تفكيكية في أعمال نقدية"، والثاني "سيدا الكلام عن الناقدين: إسماعيل أدهم وعبدالله عبدالجبار"، والثالث "حوار الكلام مع النقاد سعد البازعي وحاتم الصكر وأحمد بوقري.
بيئات الأهوار العراقية
يتناول هذا الكتاب في فصوله المتعددة جوانب مهمة من بيئة الأهوار الجنوبية والوسطى شاملا المناخ والجغرافية وأنواع الترب ومكوناتها ومصادر.تشتهر العديد من دول العالم بوجود معالم طبيعة أو أثار قديمة أو أنهار كبيرة أو غابات عظيمة، ويشتهر العراق بوجود الأهوار. إن هذه الأهوار معلم مميز لبيئة العراق وتعتبر واحدة من اكبر إحدى عشرة أراضي رطبة بالعالم.، ومعلم بيئي فريد للعراق والشرق الأوسط وجنوب غرب اسيا، ولذا يمكن اعتبار الأهوار الجنوبية والوسطى رمزا وطنيا للبيئة العراقية من خلال ندرتها وأهميتها البيئية والحياتية للعراق بصورة خاصة وللمنطقة ولقارة اسيا بصورة عامة.
الوسائط اللغوية أفول اللسانيات الكلية
إذا كانت جميع اللغات البشرية متساوية من حيث قام أبنيتها على مبادئ أربعة، ومبدا دلالي، مبدأ تداولي ومبدأ وضعي، ومبدأ صوري، تحليل النظرية اللسانية أصناف اللسانيات باعتبار موضوعها أهداف اللسانيات وغاياتها الظاهر والضمير خصائص المعجم الشقيق المعجم النمطي أثر التغاير المعجمي في مكونات النحو
سيرة الطائر الليل
لم يشكل جمع النصوص والمقالات والشهادات التي كتبتها على فترات طويلة من حياتي هاجسًا ملحًّا لكي أنشرها في يوم من الأيام. ولم أكن أتوانى في رفض حتى الدعوات التي وجهها لي بعض الأصدقاء لنشر هذه النصوص والمقالات، التي نظرت لها دائمًا على أنها عمل هامشي يقع خارج دائرة الاهتمامات الحقيقية في مساري الأدبـي والكتابـي. غير أنه في الآونة الأخيرة، وأنا أحاول مراجعة الكثير من تلك النصوص التي كتبتها في الجرائد والمجلات الجزائرية والعربية، وجدت أنها على عكس ما ظننت، ليست عملاً هامشيًّا على الإطلاق، بل تشكل سيرتي الفكرية والأدبية على مدار السنوات التي كنت أكتب فيها روايات وقصصًا ونصوصًا، نُشر بعضها، ولم يقدر لبعضها الآخر أن يرى النور حتى الآن..
شعيب حليفي أوراق في السيرة والرحلة
لم يشكل جمع النصوص والمقالات والشهادات التي كتبتها على فترات طويلة من حياتي هاجسًا ملحًّا لكي أنشرها في يوم من الأيام. ولم أكن أتوانى في رفض حتى الدعوات التي وجهها لي بعض الأصدقاء لنشر هذه النصوص والمقالات، التي نظرت لها دائمًا على أنها عمل هامشي يقع خارج دائرة الاهتمامات الحقيقية في مساري الأدبـي والكتابـي. غير أنه في الآونة الأخيرة، وأنا أحاول مراجعة الكثير من تلك النصوص التي كتبتها في الجرائد والمجلات الجزائرية والعربية، وجدت أنها على عكس ما ظننت، ليست عملاً هامشيًّا على الإطلاق، بل تشكل سيرتي الفكرية والأدبية على مدار السنوات التي كنت أكتب فيها روايات وقصصًا ونصوصًا، نُشر بعضها، ولم يقدر لبعضها الآخر أن يرى النور حتى الآن..
مدار الكتابة
سوف يتحدث في هذا الكتاب عن ما المشتركُ الذي يجمعُ بين دراساتٍ ومقارباتٍ حول الشعر، والسَّيرة الذاتية، والرِّحلة، والتعليم، والموسيقى، والأحواش، والتاريخ؟ وبحجم المسافة بين هذه الموضوعات والفنون؛ كان ثمَّة مشتركٌ يمثِّل المدار الذي تشكَّلت في فلكه وفضاءاته هذه الدراسات والمقاربات، وهو: المدينة المنورة.
قوة التخيل
شهد العلاج النفسي تطورات في أدواته وتقنياته على مر العصور. وعلى الرغم من أن التقنيات اللفظية شهدت اهتمام في فترات ماضية، إلا أننا نرى في الفترة الزمنية الراهنة تنامي في الاهتمام بالتقنيات التخيلية في العلاج النفسي ، ويكفي أن نعلم أن التخيل والهروب في أحيان كثيرة من الواقع مؤلم القاسي كانت خيار مفيد وناجح للإنسان الذي لجأ للخيال كنوع من تغيير الواقع أو تخفيف حدته وسطوته عليه. لقد كانت بداية هذا النوع من العلاج دون منهح محدد أو طبيعة علمية واضحة، بعد تطور العلوم المختلفة ونجاح الإنسان في الإبتكارات والإختراعات في أكثر من ميدان وموقع نجد أن تقنيات التخيل والخيال بدأت تمارس كعلاج ناجح وفعال لدى كثير من المرضيى النفسيين
كيف الصحة
"كيف الصحة" يحمل تساؤلات ومفاهيم مبسطة وتحليلات لعدد من القضايا الهامة مثل بيد من أمننا الغذائي والصحي، وتحديات الصحة والصحة النفسية، ولماذا التأمين الصحي، بل لماذا تتدهور الحالات المرضية أكثر عند مراجعتها لبعض المستشفيات، بل من المسئول عن الصحة، ولماذا يتم تكريس مفهوم المرض على حساب الوقاية، فضلا عن الأخطاء الطبية ومعنى تزايدها خاصة في القطاع الخاص، وصولا إلى الصحة الالكترونية، والاقتصاديات الصحية وتضخم الاستثمارات
إلى ولدي
يسعى كل أب أن يترك لابنه ميراثًا يكون عونًا له في الدنيا، فمن يترك مالًا أو عقارًا، ومن يترك علمًا ينتفع به، ومن يترك وصية تنير الطريق للأبناء، وتكون خلاصة تجربة عاشها الآباء. ذلك النوع من الميراث لا يتركه إلا الأفذاذ أمثال «أحمد أمين»، الذي كان مدركًا البون الشاسع بين عصره وعصر أبنائه؛ لذا حاول أن يتلطف في نصحه مؤكدًا أن هناك العديد من القيم والمبادئ التي لا تتغير مع اختلاف الزمان. فالحق والصدق والعدل كانت أولى وصاياه، وأكد أن التمسك بهذه المبادئ فضيلة. كما أكد على أهمية الدين، ودوره في المجتمع، وانتقد بُعد الجيل الجديد عن التدين. أما السعي الدؤوب وراء المال فهو خسارة وضياع للعمر. ونصحه بضرورة الاستفادة من دراسته في أوروبا وأن يسعى إلى ضرورة تنمية مداركه.
البلاغة العصرية واللغة العربية
هي أصوات نصدرها، ورموز ننقشها، إنها اللغة. لا توجد أمة من الأمم لا تعرفها، فهي ضرورة إنسانية اجتماعية، حيث يفكر كل إنسان من خلالها، ويتواصل مع الآخرين عبرها. فهي أداة للتفكير والتواصل. وبرغم أن هناك أشكال كثيرة للتعبير عن المعنى الإنساني كالرسم والنحت والرقص وغيرها، إلا أن للغة قدرة فريدة على تجسيد ذلك المعنى، فهي وعاء الثقافة الإنسانية، فإذا أريد لها أن تؤدي وظيفة دينية أو أدبية كانت مركبة تعكس تركيبية العالم الداخلي للإنسان، وإذا أريد لها أن تكون فلسفية أصبحت مجردة تعبر عن الكليات، وإذا تحولت إلى رياضية صارت أكثر تجريدًا. هي باختصار تشكل الوعاء الثقافي الأساسي لكل حضارة، بما تحمله هذه الحضارة من فلسفة وأدب وعلم وفن وعلاقات اجتماعية بين البشر.
الشوارد
ثلاثُمائة وخمسٌ وستون خاطرةً موزَّعةً على أيام العام، لم تكن «شوارد» بقدر ما كانت «شواهد» على قدرة صاحبها على الإمساك بالفكرة العابرة وتسجيلها بأريحيَّة بارعة وصدق بالغ. في الحادي عشر من أبريل سنة ١٩٥٠م بدأ «عبد الوهاب عزَّام» تدوين خاطرته الافتتاحية حاثًّا نفسه وقارئه على مباراة الأيام ومسابقة الزمان في نصرة الحقِّ وتحقيق النَّفع، وهكذا فعل. فرغم انشغالات المؤلِّف العظيمة باحثًا ومترجمًا وناظمًا، فضلًا عن أعبائه الدبلوماسيَّة كسفير لمصر في الخارج، إلا إنه استطاع أن يدوام على كتابة خاطراته يوميًّا طوال عام كامل، وكان يُعوِّض أوَّلًا بأوَّل ما يفوته تدوينه في حينه، حتَّى اختتمها في ١٠ أبريل سنة ١٩٥١م. في شوارد عزَّام نطالع ما يمكن أن نَعُده مذكِّرات شخصية: آراء نقديَّة أدبيَّة واجتماعيَّة وسياسيَّة، وحكمة رجلٍ مثقَّف من الطراز الرفيع.
الرسوم
نشعر دائمًا باللهفة للاقتراب من أبطالنا، سواءً كانوا فنانين أم أدباء أم سياسيين؛ فإننا نسعد لمعرفة ما هو أكثر من مجرد رءوس أقلامٍ عنهم، خاصة إن لم يكونوا من الشهرة بمكانٍ يتيح لنا رؤيتهم رأي العين، أو تداول الكثير من أخبارهم وسيرهم. ومن هذا المنطلق نجد «إلياس أبو شبكة» في الكتاب الذي بين أيدينا حريصًا على تعريفنا بثلة من أدباء «لبنان» وسياسييها في مقتبل القرن العشرين؛ عظماء لم يحصدوا القدر الكافي من الاحتفاء، يُخلِّد ذكراهم بوصفٍ متقنٍ لشخوصهم وحكاياتهم، يأخذنا في رحلةٍ تليق بأديب يكتب كتابة تنبع من محبةٍ لا تملُّق، شكَّل بواسطتها رسومًا وألوانًا ستزيِّن صور أصحابها في ذهن القارئ مدى الدهر.
النوادر المُطربة
يحتوي هذا الكتاب بين دفتيه على مجموعة من النوادر والطرائف انتقاها إبراهيم زيدان بعناية من درر الأدب العربي، حيث غاص بين ذخائر هذا الأدب، فقدم لنا مقتطفات من «البيان والتبيين» للجاحظ، ومن «جمهرة أشعار العرب» للقرشي، ومن «الأغاني» للأصفهاني وغيرها من الذخائر التراثية، وأتي منها بأمتع الحكايات وأظرفها وأكثرها تسلية وفكاهة، وقد قسم زيدان كتابه إلى نوادر أدبية، ونوادر شعرية، ورباعيات، بالإضافة إلى بعض المواقف الفكاهية التي وردت في الأثر.
جيوبنا وجيوب الأجانب
رأى «سلامة موسى» أن السبيل الوحيد لتحقيق استقلال حقيقي (ليس بصوري) لمصر عن المستعمر الإنجليزي ينبُع من استقلالها اقتصاديًّا؛ وذلك بأن تتحول مصر من مجرد دولة زراعية تصدِّر — فقط — حاصلات زراعية خامة إلى دولة صناعية تنتج ما تحتاج، بل وتنافس منتجاتها في السوق العالمية. والصناعة كذلك هي سبيل أيِّ أمة تطلب رقيًّا وتمدُّنًا كما يرى موسى، فهي تنشِّط الإبداع وتدفع للتطور والاعتماد على مخترعات العلم الحديث لزيادة الإنتاج وتجويده، على عكس الزراعة التي تغرس في ممارسيها نوعًا من الجمود والاستسلام للطبيعة، فدعا إلى الاهتمام بالصناعة الوطنية وتشجيعها بشراء المنتج المصري لا الأجنبي، مما سينعكس أيضًا على مشكلة البطالة التي نبَّه إليها وقدَّم حلولًا ونصائح للقضاء عليها، كما أشار إلى المعوقات التي تواجه الصناعة المصرية وسُبُل التغلب عليها في وصفة موجزة.
حياتنا بعد الخمسين
يمر الإنسان بعدة مراحل عمرية، تعد الشيخوخة أحد هذه المراحل، بل آخرها، ويصحبها في الغالب خصائص جسدية ونفسية وعقلية معينة، حيث ينزع الجسد للضعف بعد القوة، والسكون بعد الحركة، والهدوء بعد النشاط، وتأخذ صحة الإنسان في الانحدار. هذه العوارض الجسدية عادة ما تترك أثارًا نفسية تؤثر بشكل سلبي على الإنسان وتدفعه إلى الاعتقاد بانتفاء قيمته في الحياة. لذلك وضع سلامة موسى هذا الكتاب، وغايته ليس أن يزيد حياة من شاخ سنينًا، بل أن يزيد سنينه حياة، فهو يهتم بكيفية تفعيل الأبعاد السيكلوجية والعقلية للمسن، فمرحلته العمرية هي مرحلة والخبرة والحكمة الإيناع الكامل.
علم الفراسة الحديث
الفراسة عند العرب علم من العلوم الطبيعية تُعْرف به أخلاق الناس الباطنة من النظر إلي أحوالهم الظاهرة كالألوان والأشكال والأعضاء، أو هي الاستدلال بالخلق الظاهر علي الخلق الباطن. وأما الإفرنج فيسمونه بلسانهم “Physiognomy” وهو اسم يوناني الأصل مركب من لفظين معناهما معا قياس الطبيعة أو قاعدتها، والمراد به هنا الاستدلال علي قوي الإنسان وأخلاقه من النظر إلي ظواهر جسمه
ملقى السبيل في مذهب النشوء والارتقاء
يسعى الكاتب في كتابه هذا لإيجاد سبيل وسط، وآلية قراءة يقبلها العقل والدين للنظرية الداروينية المعروفة بنظرية التطور أو النشوء والارتقاء، حيث يرى الكاتب أن نظرية داروين لها أثر بالغ على مختلف الحقول المعرفية؛ ولهذا يرى أن البحث في النظرية وتقاطعاتها مع حقول المعرفة المختلفة ونقل هذا إلى العربية أمرٌ غاية في الضرورة لما فيه من نفع. وقد فنَّد الكاتب رأيين متباينين حول نظرية التطور؛ إذ يرى أن كلًّا منهما — سواء مَن أيَّد النظرية أو مَن عارضها — قد أضرَّ بها من غير وجه حَقٍّ، فتوجَّه بالنقد لكلٍّ من الدكتور شبلي شميل، والسيد جمال الدين الأفغاني؛ لما كان للأول من أثرٍ في نشر المذهب الدارويني اعتمادًا على المادية، ولما كان للثاني من أثر في العمل على نقض المذهب؛ ظنًّا منه أن نشره قد يُفْسِدُ الفكر والتقاليد أكثر مما ينفع.
حديث القمر
استلهم الكاتب من شخصية الفتاة اللبنانية التي عشقها وحي مناجاته مع القمر، وأراد أن يُعَلِّم الطلاب فن البلاغة والإنشاء من خلال تلك المناجاة. فالكاتبُ في هذا الكتاب يُنْزِلُ القمر من علياء السماء كي يرى فيه صورة المحبوبة بأسلوبٍ يفصحُ عن نفيس الدر في فن الإنشاء؛ فهو يتخذ من وجه القمر آيةً يُفَنِّدَ فيها دلائل الإعجاز الجمالي في هذا الوجود الرباني. فيستنطِقُ بحديثه مع القمر لسان الطالب ببدائع اللفظ الإنشائي، وقد وفِّقَ الكاتبُ في اصطفائه للقمر؛ كي يرسم على صفحته إبداع الخالق ويستقي من جماله القيم الإنسانية والأخلاقية والدينية. وذلك لأن القمر الساكن في أفق الليل هو خير صديقٍ تُوْدِعهُ النفس آلامها وأحزانها.
أطفال الرياض بين التنشئة وتقويم السلوك
مرحلة الطفولة المبكرة ( سن الرياض ) هي أسرع و أخصب وأقصر فترة عمرية، التي في حال تم استغلالها بشكل مناسب ، تمكن المربية من غرس بذور لسمات في شخصية الطفل تسلح النفس والعاطفه بمواصفات السلوك الاجتماعي الايجابي والمواطنية الصالحة ، فالفرصة ذهبية تربوياً والامكانيات فوق المتوقع لانجاز ذلك ، لأن الطفل ما زال في طور البراءة و السذاجة وهو مرن وغض ( قابل للتقويم ) ولديه قلب أبيض لم يلوث أو يدنس بعد من عالم الكبار بمعنى أنه ( لم يتعلم مهارات الغاب بعد!!!)، بالاضافة لكل ذلك هو كتاب لم ترسم سطور صفحاته بعد. على المربين ألا يأخذوا أطفالهم على محمل المضمون، بل ليس الأطفال إنما كل ما هو موجود حولنا... حتى الشجر يشعر بذلك ويموت إذا توقف حبنا له... فما لنا بالبشر أرقى المخلوقات وأسماها. لأن الوالدين يقومان باستمرار بتصحيح السلوك وإبداء النقد له باستخدام عبارة "هذا صحيح وهذا خطأ"، أو "افعل هذا ولا تفعل ذاك...!!!" ، لذلك الطفل بحاجة ماسة دائما لتأكيد وتجديد الحب له من قبل الوالدين\ المربين والآخرين ممن هم حوله... وإلا لسوف يشعر أنه غير جيد بداخله... يحتاج الطفل أن يدرك أنه حتى في حال عدم قبول كل شيء يفعله، بأنه دائماً مقبول ككائن حي بشري..." حبوا اطفلكم سبعا ، وربوهم سبعا وصادقوهم سبع "... ( الرسول الكريم ).
الانتهاك .. ومآلات المعنى قراءاتٌ سيميائية في الخطاب الشعري الحديث
كتاب " الانتهاك .. ومآلات المعنى قراءات سيميائية في الخطاب الشعري الحديث " ، تأليف ياسر عثمان ، من اصدار دار الجندي للنشر والتوزيع ، نقرأ من الكتاب : يتفيأ هذا الكتاب/ البحث - في رصده معالم الانتهاك وبعض أشكاله في القصيدة العربية الحديثة من جهة، وعلاقته بمنظومات الدلالة من جهةٍ أخرى، وكذلك في رصده بعض مشروعات القراءة النقدية - ظلال السيميائية وما يتجلى عنها من مقاربات منتهكة ( تتفيأ ملامح البنيوية والتفكيك وتحليل الخطاب لسانيًا....) للنص الشعري الحديث المنتهك من جهته. والمقصود بالانتهاك - هنا- هو كسر النمط والطرائق التقليدية في بناء القول الشعري وصكه من خلال سعي النَّص الشعري الحديث إلى تمثُّلِ أشكالٍ، وطرائق جديدة في بناء المشهد الشعري سياقاً ، ولغةً ، وخيالاً، ودلالةً. وهو ( أي هذا الكتاب / البحث) يحاول الكشف عن جماليات البناء الشعري وعبقريته عبر مقاربات سيميائية تُغازل المعنى الشعري عبر رصدها بعضَ معالم الانتهاك هذا، و مظاهر الابتكار التي ميزت الخطاب الشعري الحديث على مستويات عدة مثل: الوقوف على طرائق جديدة في توظيف دوال الخطاب الشعري مثل الدوال الرياضية، واستعارة بعض الظواهر الطبيعية/ الفيزيائية التي تقاربها العلوم الطبيعية (مثل علم الفيزياء) وإعادة توظيفها داخل القصيدة بما يحقق لها - أي للقصيدة - أعلى درجات الانزياح والمفارقة على المستوى الدلالي.
كُتّاب فلسطينيون من القدس
موقف الصحافة من قضايا التربية والتعليم
كتاب "مواقف الصحافة من قضايا التربية والتعليم " ، تأليف : جاسم عليوي محيسن ، من اصدار دار الجندي للنشر والتوزيع ، نقرأ من الكتاب : إن فلسفة النظام التعليمي في العراق كانت تقوم على أساس فلسفة النظام الملكي في العراق وكان التعليم يسير وفق الاسس العصرية السائدة آنذاك، لكنه كان يسير سيراً بطيئاً، نظراً للصعوبات التي كان يواجهها وفي المقدمة منها نقص الكادر التعليمي وقلة الابنية المدرسية المخصصة للدراسة والمقاعد والكتب المنهجية والقرطاسية وجانب كبير من تلك الصعوبات لازمت العهد الجمهوري الاول، فضلاً عن التطور التربوي والتعليمي الذي حصل لاحقاً ذلك ما سنوضحه في ثنايا البحث. أولاً: رياض الأطفال: لم تكنرياض الأطفال موجودة في العراق إبان العهد الأخير من الاحتلال العثماني حتى عام (1918) وإنما كانت الكتاتيب بديلاً عنها حيث يذهب الأطفال إليها في عمر أربعة أو خمسة سنوات. وبعد قيام الحرب العالمية الأولى (1914- 1918) كان للأقليات
صحائف التكوين
مختارات من الشعر الدنماركي
إدارة التسويق أسس ومفاهيم معاصرة
الشباب هموم الحاضر وتطلعات المستقبل
الأزمنة والأمكنة
الأوائل (العسكري)
شفاء العليل
البيزرة
الإمتاع والمؤانسة
كشف الظنون
أبجد العلوم
اللطف واللطائف
المستجاد من فعلات الأجواد
بداية الهداية
الرياض البديعة في أصول الدين
المنهاج مختصر شعب الإيمان
المعمرون والوصايا
وصايا الملوك
متن الرحبية
استخراج الجدال من القرآن الكريم
الصلاة وحكم تاركها
هداية الحيارى
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
أحكام أهل الذمة