فيض الخاطر (الجزء العاشر)
هي مجموعة من المقالات الأدبية والاجتماعية التي كتبها أحمد أمين وجمعها بين دفتي هذا الكتاب الذي سماه «فيض الخاطر» إن كتابة هذا العمل تأملية إلى حدٍّ كبير، تعكس خبرة ذاتية لا يستهان بها، فالكاتب يجعل أفكاره وعواطفه تمتزج امتزاجًا تامًّا بأسلوبه، بحيث تجيء عباراته جامعة لأكثر ما يمكن من أفكار وعواطف في أقل ما يمكن من عسر وغموض، فإذا قرأت هذا الكتاب فإنه سيروعك جمال معانيه أكثر مما سيشغلك جمال لفظه، فهو كالغانية تستغني بطبيعة جمالها عن كثرة حليِّها.أفعى جلجامش وعشبة الحطّاب الجديدة
ما سر هذا الاصرار المثابر من قبل المبدعين على أحياء الملحمة - ومعالجة معانيها الكامنة وفق رؤى مختلفة؛ بل ومحاولة استكشاف معان جديدة لرحلة بطلها ؟ بعد اكثر من 4 آلاف عام يطلع علينا الشاعر جواد الحطاب ليشغلنا محاولة* خلق (رحلة ثانية لجلجامش). الرحلة الأولى للبطل السومري مع صديقه انكيدو من أجل قتل (خمبابا) الوحش الأسطوري، فتكون رحلة (للقتل) مهما كانت دوافعها، ومهما كانت اغطيتها التبريرية المؤلّهة، لكن الحطّاب في (رحلته الثانية) يأخذنا معه لا لكي يبحث عن (عشبة الخلود) التي ما تلبث ان تسرقها الأفعى منه، بقدر ما يبحث عن أهله الفقراء، والشاعر هنا يثير عبر إشارات واضحة وأخرى مغلقة، وثالثة محرّفة، تداعيات وإرتباطات تستدعي – بالإيحاء او المشابهة او المناقضة- مرتكزات ذلك المخزون الأسطوري المرجعي عبر المقابلة الظاهرة او المستترة. جواد الحطّاب "ظاهرة فذّة" في الشعر العراقي المعاصر لا يمكن الا الوقوف عندها ، وتأمّلها، ودراستها بعمق –شعرا ونثرا- وهذا الكتاب قراءة تضاف الى قراءات اخرى كتبها النقاد والأكاديميون عن منجزه الثر د. حسين سرمك حسنحكايات عالمية
بعد كتابيّ “تأملات” و “عن الحب والثأر وأشياء اخرى” أصحب القرّاء الأعزاء في جولة في بستان الأدب الأمريكيّ، مع ست قامات من قامات الإبداع، إخترناها في هذه الجولة وهي: إدغار آلان بو، وكيت شوبان،و شيروود أندرسون، وإرنست هيمنغواي، ولانغستون هيوز، وشيرلي جاكسون، واخترنا باقة متميزة من اعمالهم، فمن الرعب والجريمة والغموض، إلى المشاكل الاجتماعية والتمييز العنصر، إلى رحلة في خفايا النفس البشرية وما تحمله من قسوة وأنانية آملة أن تستمتعوا في هذه الجولة.جرح المعنى
”هذا النصّ خلاصة قراءات متوالية لكتاب مفرد بصيغة الجمع لأدونيس؛ قراءات تجمّعت على امتداد سنوات. وأخذت هذه الحصيلة تنمو وتتطوّر. ولعلّها ما كانت لتتوقف الآن لولا حكم الزمن... في هذا النصّ، ينزل المقدَّسُ إلى التجربة، يحضر التاريخُ في اليوميّ، ينهضُ اليوميّ إلى المتعالي... كأنّ هذا النصّ رحلةٌ في الجرح فانبثاق من اللجّ... كمن اخترق عاصفةً سحريَّة وخرج منها بتجربة لا تُترجَم ولا توصف؛ تجربة بلا عبرة غير خسران اليقين بالسكون والثبات…“. من مقدمة الكتابخارج الموعد
إليك يا أبي
الكتاب مجموعة رسائل كتبت إلى التويجري من إنسانة رأت فيه أباً متخيَّلاً. وهذا النص إذ يقيم حواراً مفترضاً بين الكاتبة والتويجري، فإنه ينطلق من قراءة مجموعة من كتب التويجري (رسائل إلى ولدي، في أثر المتبني بين اليمامة والدهناء، خاطب ليل ضجر، أبا العلاء... ضجر الركب من عناء الطريق)، ويدوّن ما تعلمته منها وكيف أثرت فيها. وهذا الكتاب يسعى إلى إيجاد علاقة البنوّة بين الابنة المتخيَّلة والتويجري، ويحاول أن يتطرق إلى ما يعانيه شباب اليوم من أزمات ومخاطر، ويسأل التويجري الأب، عن حل لها، يمكن أن يكون بداية الطريق نحو حل لمعظم قضايا شباب العرب.شلّات
مراودة
أيُّ ريشٍ يَرتَعِشُ الآن في الوسادة؟ الهواء له رائحة مسك الليل، وهو يصطاد الخفة الهاربة. نصوص إنسانية تلامس سقف السماء، لكنها أيضـًا تبحث في أعماق النفس البشرية عن أسرار الغرام وحكايات الأسى وذكريات المنافي البعيدة والقريبة على حد سواء.أرواح شاردة
«أرواح شاردة» كتاب لعلي محمود طه جمع فيه بين صنوف أدبية مختلفة، فجاء في مقدمته بدراسات أدبية عن أدباء غربيين، ثم انتقل في أوسطه إلى صنف آخر من صنوف الأدب، وهي القصائد المترجمة، و ذيّل عمله هذا ببعض الذكريات والتجارب الشخصية والانطباعات الذاتية عن زياراته الأوروبية المتعددة، والجامع بين متباينات هذه الصنوف الأدبية هي الرؤية الرومانسية الواضحة لمؤلف الكتابمن المسرح العالمي - 014- الرفض أمام المرأة
في سبيل تنمية الوعي الفني المسرحي واثرائه فكرياً وادبياً ارتأت وزارة الاعلام ضرورة إصدار ونشر سلسلة من المسرحيات العالمية المترجمة لكبار الكتاب المتميزين على الساحة المسرحية العالمية وان تكون ترجمتها للعربية عن اللغة الاصلية للنص المسرحي وتخضع للتحكيم العلمي وكان يشرف عليها الشاعر الراحل أحمد العدواني والدكتور محمد موافي استاذ الادب الانجليزي والمسرحي الكبير زكي طليمات وصدر العدد الاول من سلسلة المسرح العالمي في اكتوبر عام 1969 يحمل عنوان مسرحية سمك عسير الهضم للكاتب الغواتيمالي مانويل غاليتش وترجمة الدكتور محمود علي مكي وتوالي صدورها الى ان بلغت 313 عددا حتى عام 1998 ، بعد ذلك انتقلت مسؤولية اصدار السلسلة الى المجلس الوطني للثقافة والفنون والاداب وقد تناولت نحو 420 مسرحية عالمية مع ملاحظة ان بعض الاعداد قد اشتمل على اكثر من مسرحية ولكل مسرحية مترجم ومراجع ودراسة تحليلية فنية ونقدية شملت خصائص النص وكاتبهسيمياءُ التّشكيلِ الروائيّ
يحفل النصّ الروائيّ العربيّ اليوم بقدرٍ هائلٍ من الاهتمام القرائيّ والنقديّ على المستويات كافة، وربّما ما يصدر من روايات في دور النشر العربيّة كلّ عام قد يصل إلى المئات أو يزيد، وأسهمت الشهرة التي يحظى بها كُتّابُ الرواية عاملاً مشجّعاً كبيراً على الإقبال على كتابة الراوية حتى من غير القصاصين والروائيين، فضلاً على الجوائز السنويّة المخصّصة للرواية بوصفها دافعاً عظيماً للكتابة والمشاركة وحلم الفوز، حتى إنّ الطموح بلغ أوجه لدى الكثيرين لولوج عالم الكتابة الروائية طمعاً في الشهرة والجائزة والانتشار، وصارت الرواية الحلقة الإبداعيّة الأهمّ في مشهد الثقافة العربيّة الراهن على الأصعدة كافّة، وهو ما يجعل منها وسيلة ثقافيّة يمكن أن تعيد إلى القارِئ العربيّ الغائب (أو الميّت) حياة جديدة. يأتي كتابنا الموسوم بـ ((سيمياءُ التّشكيلِ الروائيّ: الجماليّ والثقافيّ في نُظُم الصوغ السرديّ)) إسهامة إجرائيّة عميقة في الكشف عن قيمة هذا الجنس الأدبيّ الغزير، إذ بعد أن بلغت الرواية هذا الشأو الكبير من التطوّر يمكننا النظر إليها بوصفها جنساً أدبيّا سرديّاً مستقلّاً، وليس نوعاً أدبيّاً ملحقاً بعالم القصّة كما تصنّف ذلك المدوّنات السرديّة النظريّة التقليديّة، بما ينطوي عليه هذا الجنس من قواعد وقوانين وتقانات وآليّات عمل متطوّرة على نحو لم يبلغه أيّ جنس أدبيّ آخر محايث له، فالنصّ الروائيّ العربيّ قطع أشواطاً هائلة ولاسيّما في العقدين الأخيرين بما يقابل كلّ ما حصل له منذ نشأته تقريباً، وكشفت الجوائز الأدبيّة عن طاقات خلّاقة جديدة أنهتْ الولاءَ التقليديّ للمتون الكبرى في السرد الروائيّ العربيّ الحديث، وأصبحنا ننتظر يومياً ميلاد روائيّ عربيّ يُفاجِئ مجتمع القراءة بأسلوب جديد ورؤية جديدة وتشكيل جديد، واندفع كتّاب الرواية المكرّسون والجدد نحو العمل الجادّ والدؤوب من أجل إنتاج رواية مغايرة تكسب الرهان.أوراق الليل
مقاربة القصة القصيرة والقصة القصيرة جدًا في أمريكا-الإسبانية والعالم العربي
وددت أن أكون شجرة: قصائد نثر وهايكو
للحياة ريش وجناح كلما جاء الصباح بك في أول مرة أخبرتهم عنك نضجت شجرة الدراق وأنطلق النهر يداعب كل جسر خشبي يصادفه وكاد النحل أن يجتاح فمي كلما تقول أحبك يرفرف قلبي كحمامة مندفعة نحو المئذنةالرواية الفلسطينية
في كتاب وحيد تاجا " الرواية الفلسطينية .. حوارات نقدية " ، وهو الأول من نوعه في مجاله ، ما يلبي حاجة ضرورية متعددة الأبعاد : فهو عمل توثيقي يمر على أكثر من عشرين كاتبآ فلسطينيآ ، يحاورهم ، ويعرف بأعمالهم ، ويقارن بينهم ، بشكل صريح أو مضمر ، ويربط بين كتاباتهم المتنوعة و " المأساة الفلسطينية " ، التي أنتجها تاريخ لا عدل فيه ، وتقاوم هذا التاريخ ، منذ أكثر من ستين عامآ ، بأدوات عادلة ، وإن كان العدل ، في المنتهى الأخير ، كلمة محدودة الحروف تحتكم إلى ميزان القوى .في النقد الأدبي
قدَّم «إسماعيل مظهر» في هذا الكتاب دراسة نقديَّة تحليليَّة أدبية، لأعمال عددٍ من كبار الكتاب والأدباء في عصره، من عرب ومستشرقين، فبدأ بنقد كتاب «الله» لعباس محمود العقاد، مستندًا في نقده على أسس عقلية ولُغوية، كما أنه حرص على عرض الرأي والرأي الآخر من خلال إيراد النقاشات التي دارت بينه وبين العقاد، والتي نُشرت على صفحات المجلات آنذاك، كما تابع بنقد كتاباتٍ لأعلام الأدب أمثال «طه حسين» وكتابه «في الشعر الجاهلي»، و«محمد رشيد رضا»، و«بيرون سميث»، و«علي مصطفى مشرفة»، و«سلامة موسى». والكتاب يمتاز بأسلوب نقديٍّ فريد، جمع بين السخرية والدعابة، وبين التأدب وحفظ المكانة العلمية، وعلى الرغم مما تضمَّنه من نقدٍ لاذع في بعض مناحيه، إلا أنه يتيح قراءةً حيَّة مستفيضةً تنبع من رؤية فكرية لِيبراليَّة مستنيرة.استجابة المتلقي في قصيدة الدراما العربية
جدلُ الذاكرة والمتخيّل مقاربة في سرديّات صبري يوسف
ترتبط إشكاليّة الحكي والقصّ ارتباطاً وثيقاً بآليّة التشكيل الاصطلاحيّ لفنّ القصّة القصيرة في سياق مركزيّ من سياقاته، فالحكاية بمرجعيتها الفطريّة الأوّليّة العفويّة عنصر أصيل من عناصر التشكيل القصصيّ لا يمكن تنحيته مهما بالغت القصة في توغّلها التجريبيّ الحداثيّ، لأنّه من دون حكاية تشكّل عصب البناء السرديّ القصصيّ تفقد القصّة أهمّ عنصر جذب تفاعليّ لها في منطقة القراءة، غير أنّ الحكاية على الرغم من ذلك ليست العنصر التشكيليّ الوحيد والحاسم في بناء القصة، فثمّة عناصر أخرى يمكن أن يتوقّف عليها نجاح القصة أو إخفاقها، تسهم في تعميق دور الحكاية وتأخذها إلى تحقيق مصير فنيّ عالٍ تجعل منها فنّاً مكتملاً قادراً على الإبهار والتأثير والحضور فقصص صبري يوسف في جوهرها حكايات طالعة من صميم تجربة الذات السرديّة في زمن ومكان محدودين، لذا فهي تعوّل على توظيف الموروث الشعبيّ ولاسيّما الريفيّ منه في ذاكرة القصّ بوصفه إلهاماً حكائيّاً يعمّق قوّة حضور الحكاية، ويمنحها صلاحيّة فنيّة أصيلة لولوج عالم القصّ وتخصيب فضاءاته وتجلّياته وطبقاته على نحو شامل وعميق.تَحْتَ ظِلِّ الْفَضِيلَةِ
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على النَّبِيّ الأمين، وعلى آله وصحبه، ومن اتَّبع هداه، وبعد ... لكلِّ بدايةٍ نهايةٌ ... ولعلّ نهايتي لم يحنْ موعدها بعدُ ... ولعلّ رحلتي الفلسفية تستمر إلى أن أُوضَعَ بين الشّقّ، واللّحْد ... حينها، لا تنسوني من صالح دعائكم، فالعبد الذي يكتب لكم الآن من جنس البشر يصيب، ويخطئ، ولعلّ أخطاءه أكثر من صوابه ... فمَنْ منَّا لا يحمل في جُعْبته من الخطايا، والذنوب، ورغم خطايانا نحن البشر نؤمن بأنَّ اللهَ أكبرُ من كلِّ تلك الذّنوب، والخطايا، وأنه الغفور الرحيم الودود الكريم . قد تختلف الخطايا بمسمَّياتها، وصفاتها ... ولكنْ تظلّ الخطيئةُ خطيئةً، ومَحْوها خيرٌ من الاستمرار فيها . فالفضيلة لا تأتي إلّا بمعرفة كلّ خطيئة ... واجتناب تلك الخطيئة، وفعل ما تسمو به الروح، ويعلو به الفكر، وينبض به القلب السليم ... وإن اعتلّ يومًا بالخطيئة . فمَنْ لا يخطئ، لا يصيب ... ومَنْ يَدّعِ علم الفضيلة لا بُدّ أنه درس الخطيئة .الأعمال السياسية والأدبية
استفاد بايرون من كلمة LONGEUR الفرنسية ( التي تعني طول ) في أكثر من مكان، وعلق ملاحظاً على ذلك : رغم أننا لا نملك الكلمة في إنكلترا، إلا أننا نملك الشيء بوفرة هائلة، وبنفس الطريقة هناك عادة ذهنية منتشرة كثيراً الآن، وتؤثر على تفكيرنا في كل موضوع تقريباً، لكنها لم تُعط اسماً بعد . وقد اخترت كلمة "قومية" كأقرب مرادف موجود لها . وسيتبين في لحظة أنني لا أستخدمها بمعناها العادي تماماً، لأن العاطفة التي أتكلم عنها، لا تربط نفسها بما يسمى أمة دائماً - أي، سلالة واحدة أو منطقة جغرافية واحدة، وإنما يمكن أن ترتبط بكنيسة أو طبقة أو يكون لها معنى سلبي ضد شيء ما أو آخر، من دون أي هدف إيجابي من الولاء .روكامبول في سيبريا
رواية «روكامبول» هي مجموعة قصصية ألَّفها الروائيُّ بونسون دي ترايل، وهي سلسلة تُجسِّد أحداثُها الصراعَ القِيَمِيَّ الأبديَّ بين الخير والشر، والعدل والظلم. وتتنوع شخصيات هذه القصص بين الفرسان المُقدِمين أصحاب البطولات، والفتيات الفاتنات، والمجرمين الأنذال، والكهنة والوعَّاظ. ومن الجدير بالذكر أن هذا النوع من القصص لاقى نجاحًا كبيرًا في فرنسا في القرن التاسع عشر، وهي قِصص مشوِّقة للغاية، كُتِبت على طراز «شيرلوك هولمز» و«أرسين لوبين»، استطاع المؤلف من خلالها أن يصل بقُرَّائه إلى أقصى أنواع المتعة والتسلية؛ لدرجة أنه حين توقَّف عن إصدار سلسلتها طالَبَه القرَّاءُ باستكمالها مرة أخرى. وقد ترجمها «طانيوس عبده» إلى العربية ترجمةً لا تقِلُّ في تشويقها عن الأصل الفرنسي.قطع «روكامبول» و«فندا» الطريق من فرنسا إلى روسيا؛ أملًا في إنقاذ «مدلين»، التي سعى عمَّاها البارون «فيليب» والفيكونت «كارل» سعيًا حثيثًا لقتلها كي يستحوذا على ثروتها. وتكالبت الأحداث عليها؛ فقد خدعها الكونت «يونتيف» وأبعدها عن ولده «إيفان» الذي كان يحبها حبًّا جمًّا، وسلمها إلي خادمه «بطرس» لعله يتخلص منها. حظها العسر الذي انقذها من بطرس (بعدما اعترف لها بخدعة «يونتيف») هو ذاته الذي أوقعها في أيدي عميها، غير أن «كارل» هام بها حبًّا ولم يستطع أن يقتلها بل أراد زواجها. أما «روكامبول» فقد وصل إلي سيبيريا، واستطاع الوصول إلي «مدلين» وأخبرتها «فندا» بالحقيقة كاملة. هنا تصل الأحداث إلى ذروتها، حيث أُلقي القبض على «روكامبول». فهل ينجح روكامبول في الهروب مرة أخرى؟ وما هو مصير «مدلين»؟عشنا.. وهرمنا.. وشفنا أخيرا!
من الممكن أن تكون هاتان الحادثتان المذكورتان في صفحات هذا الكتاب هما محوره. رافق الكاتب والده، ذا الأصل اللبناني، لزيارة منزلهما في حيفا، بعد أن احتلت الضفة الغربية، ورفضت ساكنة البيت فتح الباب لهما، بحجة أن آل عبد النور قد ماتوا كلهم، وأنها قد اشترت هذا البيت، ممن؟ لم تقل، ولكنها خجلت عندما رجاها أن تسمح له بزيارة الغرفة التي ولد فيها. تكرّرت التجربة هذه في مقالة وردت في ملحق "فلسطين" الذي تصدره شهرياً صحيفة السفير اللبنانية الغراء، صاحبة الولاء الأكبر للقضية الفلسطينية، حين نقلت تجربة "نعمتي فيضي العلمي"، أخت موسى العلمي، الشخصية الفلسطينية البارزة، وزوجة جمال الحسيني، عندما ذهبت لزيارة بيتها في القدس، في أول فرصة سنحت لها في السنة 1972. دقت الباب بعصاها التي تتعكّــز عليها ، ففتحت الباب امرأة يهودية عراقية، وطلبت منها السيدة نعمتي بأدب وتصميم: هل تسمحين لي بزيارة بيتي من الداخل؟ وبان العجب على المرأة، وقالت: بيتك؟ ولكننا اشتريناه! وردت السيدة أم حسن بهدوء وحزم: ولكني لم أبعه لأحد! أدركت الإسرائيلية ما يجري، فقالت بالعربية، وبلهجة عراقية: "لعنة الله عليهم. كان إلنا بيت بالعراق، إحنا ما كان لزاماً علينا أن نجيء ونواجه موقفا كهذا!".ﺑﻴﺖ ﺑﻴﻮﺕ
جدتي، التي حكت لنا حكايات الجنّ والسفربرلك، والانكشارية التي هرب منها والدها بأعجوبة… وحكاية جارتها التي كانت تصيب بالعين… وأسرفت في سرد حكايا الحقل والمنجل… وحكايا القطيع الذي كانت بقراته تفهم عليها؛ فـ«نوّارة» كانت ستّ ستّات «العجّال» فإذا شبعت نوّارة شبع العجّال جميعه! جدّتي، كان لها ضحكة خجولة تستوقفني طويلاً لأفهم معناها وأجد نعتاً يناسبها… ضحكتها تغريدة ساقية… ودمعتها شتاءٌ لا يأتي إلا بدعاء الاستسقاء؛ بلّوراتٌ ثمينة تتلألأ في عينيها الصغيرتين عجِبْتُ إذ اكتشفتُ أنها دمعاتها المكابرة! جدّتي، فيما بعد، فتحت كل الحكايا ونامت فيها! مريم خريباني، كاتبة لبنانية. صدر لها: – فوضى الكلام (نصوص مختلفة/ شعر ونثر)، ديناميك غرافيك، 2002. – عندك حكي؟! (شعر محكي وشعر فصيح)، دار الفرات، 2005. – وحدو الشتي (شعر محكي)، دار الغاوون، 2012. – نقطة تائهة (نصوص قصيرة )، دار أزمنة – عمّان، 2014.كافرا بما فعلوا
على ضفاف الشاطىء .. جلس و مد يده لينثر على رماله بعض من اشجانه .. فما كان منه الا ان غيب عن واقعه و بحر في هواه .. فخالطت دمعاته ابتسامته.. و بدأ يحدث نفسه : " الجميع امنوا بالذهاب و النسيان و بقيت بين ورقي و كتبي كافرا بما فعلوا و مؤمنا بك..." مقالات و نصوص و خواطر.جماليات الخطاب السيري - بلاغة العلامة وتأويل الرؤيا من السيرة إلى التجربة الأدبية
موسوعيّة الدراسة في عتبة العنونة (دراسة موسوعيّة) تقارب الدلالة العامة للفكرة الموسوعيّة التي تنهض على مفهوم (الكُليّة) بمعنى الشمول والتكامل والخوض الجريء والمغامر في محيط التشكيل وجوهره على حدّ سواء، ونحسب أنّ دراستنا هذه بأجزائها الأربعة اشتملت على فحص عشرات الخطابات السيريّة المتنوّعة تنوّعاً مدهشاً قابلاً لقراءات أخرى حتماً، وقدّمتْ رؤيةً تزعم قدراً مناسباً من التكامل في الإحاطة بما أتيح لنا من اطّلاع على نصوص متعدّدة، صرّح بعضها بهُويّته الأجناسيّة المنتمية إلى فنّ السيرة (ولاسيّما الذاتيّة منها)، وأخفى البعض الآخر، أو أهمل، قضيّة الانتماء الأجناسيّ، وسعينا بالمجمل إلى بناء دراسة موسوعيّة تشتمل على فحص ومعاينة وبحث ودراسة هذا الكمّ الهائل من النصوص، لأجل تقديم كتاب يجيب على الكثير من أسئلة الخطاب السيريّ، ويحفّز الدارسين للانطلاق من عتبته لمواصلة البحث والدراسة والتقصّي ضمن رؤيتنا ومنهجنا، أو في سياق رؤيات ومناهج أخرى، كي نضع لبنة صحيحة وشاملة في بناء تصوّر متكامل عن فنيّة وجماليّة وثقافيّة الخطاب السيريّ.النثر الفني في القرن الرابع
«هو كتابٌ شَغلت به نفسي سبع سنين، فإن رآه المصنفون خليقًا بأن يغمر قلب مؤلفه بشعاع من نشوة الاعتزاز، فهو عصارةٌ لجهود عشرين عامًا، قضاها المؤلف في دراسة الأدب العربي والأدب الفرنسي، وإن رأوه أصغر من أن يورث المؤلف شيئًا من الزهو، فيتذكروا أني ألَّفتُه في أعوام سُودٍ، لقيتُ فيها من عَنَتَ الأيام ما يقسم الظهر، ويقصف العمر … إن هذا الكتابَ أولُ كتاب من نوعه في اللغة العربية، أو هو — على الأقل — أولُ كتابٍ صُنِّف عن النثر الفني في القرن الرابع، فهو بذلك أول منارة أُقيمت لهداية السارين في غيابات ذلك العهد السحيق.»حي بن يقظان
«حي بن يقظان» إحدى كلاسيكيات الأدب العربي القديم، ورائعة من روائعه، جمع فيها ابن الطفيل بين الفلسفة والأدب والدين والتربية، فهي قصة ذات مضامين فلسفية عميقة، تناقش ما نسميه في مصطلحنا المعاصر برؤية العالم أو النموذج المعرفي، حيث تتضمن القصة عناصر الثقل المعرفي الأساسية والممثلة في (الإله/الإنسان/الطبيعة)، كما تتطرق إلى أبعاد العلاقة بين هذا العناصر، فهي تحكي قصة إنسان استقر به الحال وهو بعد طفل على أرضٍ لا إنسان فيها، فاتخذ من الحيوان مُرضِعًا له، والطبيعة مأوًى له، فافترش الأرض والتحف السماء، ولما كبر واتشد عوده ونضج فكره، انصرف إلى التأمل في الكون، وهو الأمر الذي قاده إلى حتمية وجود خالق لهذا الكون.ومن الجدير بالذكر أن هذه القصة قد أعيد كتابتها في تراثنا العربي أربعة مرات على يد كل من ابن سينا، وشهاب الدين السهروردي، وابن الطفيل، وابن النفيس، هذا الأخير الذي أعاد كتابتها تحت مسمَّى آخر يوافق ومعتقده الفلسفي، فسماها «فاضل بن ناطق»تغني الأرض أرشيف النهضة وذاكرة الحداثة
كتبت الكثير من هذه البحوث والدراسات والمقالات المكونة لهذا الكتاب تحت وقع دور الموسيقى والغناء في النفس البشرية وأثرها في مدار ثقافاتها وحضاراتها، ظل إلحاح التتبع والترقب لهذا الأرشيف والذاكرة. الفصل الأول منه مقدمة منفتحة لاكتمال لا ينتهي لرصد الريادات والعلامات لنساء غرسن حناجرهن في تراب وماء وهواء ونار الجزيرة العربية، وهي بمثابة مقدمة لإلهات الأرض الفصل الثاني لم يأت عرضاً هكذا بل بدأت العمل في كتاب متسع عن فن السامري وتاريخه الفصل الثالث هو إتمام لمسيرة من شخصيات صناعة الأغنية في الجزيرة العربية منذ منتصف القرن العشرينإبداعات عالمية 372- لا وجود لخصومات صغيرة
"سلسلة ابداعية تصدر كل شهرين امتداداً لسلسلة ( من المسرح العالمي ) التي صـدر العـدد الاول منها في شـهر اكتوبر عام 1969 ، وكان بعنـوان ( سمك عسير الهضم ) بقلم الكاتب الجواتيمالي : مانويل جاليتش ، ترجمة وتقديم الدكتور : محمود علي مكي غطت السلسلة أهم الاعمال المسرحية العالمية ، لتشكل بذلك احد الاعمدة الاساسية في بناء الحركة المسرحية العربية . وقد اجرى المجلس الوطني بتاريخ 1998/11/1 تغيراً على اسم السلسلة لتصبح بعنوان ( إبداعات عالمية ) ، وذلك كي يمكن من خلالها نشر مختلف أنواع الابداع الانساني العالمي : المسرح ، والقصة القصيرة ، والشعر ، والرواية "التاريخ والذاكرة الثقافية في الرواية الفكتورية الجديدة
يأتي هذا الكتاب ليكون حلقة جديدة ضمن محاولاتي لرصد الانحراف والتحول في النموذج الفكري الانساني في السياق الغربي التي بدأتُها في كتاب بحثي بعنوان ( نهايات ما بعد الحداثة : إرهاصات عهد جديد ) ، أدرجتُ فيه ما يقرب من ثلاثة عشر مصطلحاً، يرصد كل منها الانعطاف بعيداً عن سياقات ما بعد الحداثة، كلٌّ في مجال معين ويؤسِّس لألفية جديدة فكرياً وحضارياً . ثم كتاب ( أفق يتباعد : من الحداثة إلى بعد ما بعد الحداثة ) الذي ضمنتُه جملة مفاهيم، ورصدت به كيف تغيرت دلالاتها في الحداثة، ثم ما بعد الحداثة ثم ما بعدها.شاعر ملك
تحكي القصة حكاية ملك من أعظم ملوك الأندلس، وهو «المعتمد بن عباد» ملك إشبيلية، ذلك الملك الذي حكم بلاده بالحزم والقوة والذكاء، ومَلَكَ قلوب الأندلسيين بلينه ورفقه. ومرجع الحكاية أن الإنسان إذا لم يُلجِم شهوات النفس بنظرات العقل، كان كمن يبيعُ شرف المُلْك في سوق الكساد؛ وهذا ما فعله المعتمد، فقد أضاع المُلك بكأسٍ من خمرٍ، وبنظرةٍ إلى غانيةٍ حسناء، وسلّم الأندلس إلى ابنه الرشيد، ووَثَقَ ببطانته ثقة تخلو من الحذر، فضللوه وأضاعوه، وأذهبوا ملكه. فكان الملِك الذي مَلَكَ الخَافِقَيْنِ – المشرق والمغرب – ومَلَكَ القلوب بسحر شِعره، وأضاع المُلك في سبيل لذةٍ يرويها كأس من خمر، ومات غريبًا أسيرًا مكبلًا في أغلاله.كلمات آخر المشوار
فأنا لست بشاعر ولا أديب، أنا مجرد إنسان قرر التعبير عن نفسه وأفكاره، إنسان قرر كتابة أفكاره ومشاعره وأحاسيسه على الورق، ربما يوماً ما تصل إلى مسامع من هم في المحيط ومن هم في عالم القرار.. إن ما كتبته ليس إلا مشاعر إنسان بدأ من مرحلة ما قبل المراهقة المبكرة في محاولة للكتابة وتقليد الكبار، واستمر في تدوين أفكاره يوماً بيوم ولحظة بلحظة حسب ما تتاح له الفرص حتى وصلت إلى مرحلة لا أعلم إن كانت صحيحة أم لا، لكنها تجربة بالنسبة إليّ تستحق الدخول بها فقط لإيصال مشاعري والتعبير عنها، إذ إنها ليست أكثر من سيرة ذاتية لحياة مليئة بالمشاعر المختلفة.. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حبيبتي… كان قراري الذى قد يكون غريباً من نوعه، أن أحبك بصمت.. وأن أعشقك بصمت.. وأن أسير معك بصمت.. وأن أكلمك بصمت.. حتى أنني سأنظر إليك بصمت.. ولن أعيش معك في هذه الدنيا إلا على الصمت… لأن حياتنا لن تستمر وتنجح إلا على الصمت… فكل ما هو في السر ناجح ورائع، لكن كل ما هو ظاهر معرّض للفشل، ولا بد أن تحطمه ألسنة البشر الحاقدين في مجتمعنا.. وأنا أعلم أن الصمت لن يجعلنا نصل إلى ما نريد… نضال محمد الحاج علي • كاتب ومؤلف لبناني ـ مواليد الكويت 1968. • نشر مقالات وخواطر في عدد من الصحف والمجلات السياسية والاجتماعية. • بعد إنهائه المرحلة الثانوية في الكويت، تابع دراسته في الجامعة الأمريكية في بيروت ابتداء من العام 1985 ولغاية العام 1988، ولم يكمل بسبب ظروف الحرب اللبنانية، فانتقل إلى مدينة صور متابعاً في أكاديمية الجنوب ليحصل على دبلوم في المحاسبة عام 1989 ـ 1990. • عمل في مجالات مختلفة تتعلق بالمبيعات، وبالخدمات الإعلانية والتسويقية وقضايا التدريب.نوادر العُشَّاق
مَا الْعَاشِقُ إِلَّا غصنٌ مُورقٌ أزهر في خلاله الحب فأثمر حلو العفاف، فهو لا يرتاح إلا إلى طير يشكو نوى إلفهِ، ولا يروق له في واسع الفلاة إلا تنسم ريح الصبا الحاملة شذا الحبيب، فللَّه ما أحلى الحبَّ إذا توشَّى ببرد الصفاء، وما أبهى سناهُ إذا استمد من لظى القلب الطاهر نورًا ساطعًا بهيًّا، فهو لعمري السلم المؤدية إلى العلياء التي لا يرتقيها إلَّا قومٌ أُنزلت على قلوبهم آيات العفاف، بل الروح السارية في النسيم سرى الصفاء في الهوى العذري أو الإقدام في قلب الفارس الشجاع، وحسبه وصفًا أنه يطرق القلوب فيدمث الأخلاق، ويغشى الفؤاد فيوحي إليه شمائلَ تُغْنِي عن الشمول.أشياء جميلة
عزيزي "أنا"، قد لا تكون سعيدا الآن، وربما تعتقد أنك تشاهد حياتك تتكرر أمامك، لكن في جميع الأحوال ليس من الوارد أن تستلم ، أنت لم تستشلم من قبل، فلماذا قد تقوم بذلك الآن؟ أجل، لقد عانيت قبلا كثيرا لدرجة تجعل لا داع لأن تهزم الآن! لا يوجد مايقف حائلا بينك و بين ماتريد سواك؛ لذا انهض، قم بما عليك فعله، لا فائدة من التأجيل، لقد نجحت سابقا و عليك فقط أن تدرك ذلك. أنا أؤمن بك، أنا أثق بك عزيزي أنا. المخلص"أنت"جدار بردين
تسلسل وترتيب نصوصها وسردها الذي يمزج بين الأسلوب الأدبي والمعرفي "الطبي" تحديداً جعلني أستوعب الفكرة الأساسية التي تحاول من خلاله إيصال رسائل عميقة للقارئ وهي أن الجانب التثقيفي لا يقوم على الأدبيات المحضة وإنما على المزاوجة مع العلوم المعرفية , فما بالكم إن كانت تُخبرنا بعفوية الكاتب عن ثقافة المجتمعات العربية من خلال منظور مبني على أن العلوم الإنسانية تكملها المعرفة العلمية والاحتكاك والتواصل الاجتماعي لا النظري لاستيعاب طبيعة النفس البشرية فكرياً وعاطفياً , تلك النفس التي هيأ لها رب العالمين كل سبل الاختبار والتخير والاختيار وعدم الامتعاض واليأس من زلة عابرة أو خطأ يعود لجهل الفرد أو المجتمع بطبيعته وكيفية معالجته ؟! تمتاز هذه النصوص بالانسيابية والسلاسة في معالجة الأمور بصورة تفاؤلية تخاطب بها الكاتبة الثالوث المقدس : العقل,الروح, والمشاعر. وظفت تخصصها العملي كطبيبة أخصائية جراحة وأطفال في صقل اللغة وتهذيب المعنى بمفردات ومصطلحات طبية مفهومة لكل الطبقات العمرية المجتمعية مثل : الكورتيزون,ميكروبات,بكتيريا, الديكساميثزون... من الملاحظ أن عنصر المكان موجود في أكثر النصوص مثل: المكلا,القاهرة, عدن مما يختزل عادات الشعوب .الوصف بين تشكيل الصورة ورؤيا الذات
يعد الوصف من الأغراض الشعرية الأصلية في الشعر العربي، حيث طرق الشعراء به كل ميادين القرب من حسهم وإدراكهم، أو قام في تصورهم، فالشاعر الواصف واسع الخيال قادر على تصوير المحسوس إلى صورة حيّة، يظهر فيها إبداعه الناتج عن انفعالاته وتأثيره بما حوله. وبناءً على ذلك جاءت هذه الدراسة الموسومة بـ(الوصف بين تشكيل الصورة ورؤيا الذات)، وتضمنت تمهيداً ومبحثين وخاتمة، اختص التمهيد في الحديث عن الوصف لغةً واصطلاحاً، وجاء المبحث الأول بعنوان: (تشكيل الصورة)، لتكون الصورة هي المعادل الموضوعي للإحساس، الذي يود الشاعر إيصاله إلى المتلقي، إذ تعد دالاً يدل لدال آخ، يبقى المدلول فيه نفسه في الحالتين، وفاعلية الصورة تأتي من كونها المثال الأوحد لهذا الإحساس. أما المبحث الثاني فقد جاء بعنوان: (رؤيا الذات الشاعرة)، ليكشف شعر الرؤيا الجديد عن خصوبة في مخيلة الشاعر وغنى موهبته وإبداعه، وقدرته الفائقة على إعادة تشكيل الواقع من منظور يتجاوز فيه الطرائق التعبيرية القديمة. وبذلك تصبح اللغة ذات حمولة دلالية وتعبيرية تمنح الألفاظ معاني جديدة، وشحنات رمزية تتجدد معها القراءة الفاعلة من قراءة إلى أخرى بل ومن قارئ إلى آخر.وقائع ما لم يحدث
أجلسني في مقام الأنثى، وقال: - اجلس أقصص عليك وقائع ما لم يحدث! كنت قد جئته قبل أربعين عاماً، لمـّا انتحى زاوية من هذا الكهف الجبليّ البعيد. لم يحمل حينها شيئاً غير كيس من الكتب القديمة. وقفت عند عتبته. صمت وصمتّ. صمتنا طويلاً. ولمـّا تحرّكت قدمي تخطو خطوتها الأولى في طريق العودة إلى المدينة، سمعته يقول كالمحدّث نفسه: سأحيا ألف حياة وحياة! ثمّ غطست في المدينة، ولم أره منذ ذلك الزّمن. خوفي من أن يكون الزّمن قد عبث بملامحه النّقيّة، عودتي من المدينة مهزوما مكسور القلب، توجّسي من نظرته العاتبة.. شيء من ذلك - أو كلّه - منعني من النّظر في وجهه مليّا، حتّى وهو يجلسني إذ أقول: - أنا مثقل بالهزائم يا صاحبي، مشبع بالموت حدّ الضّحك. لم يبق من العمر إلاّ ساعة، فاحك لي وقائع ما لم يحدث!شمل العائلة
من المجموعة: ما هذه الرائحة؟ تسأل أحد المقيمين من مألوفي الحضور والوجه. يرحب بك بمجاملة نشطة ويقودك عبر الردهات بحيوية واستقامة. إنه فارع الطول وكأن نشاطه الفائض نتيجة حتمية لطوله المتمادي.دراسات تطبيقية في الرواية النسوية العربية
الكتاب النقدي الثاني للمؤلف سليم النجار، ضمن مشروع نقدي معني بأدب المرأة. والكتاب حمل عنوان " دراسات تطبيقية في الرواية النسوية العربية" . يحتوي الكتاب على أربعة فصول، ومقدمة وتوطئة، وكلمة للناشر.جاء في كلمة الناشر: يأتي الكتاب بمثابة إضافة واعية في عملية تنوير واسعة نحن في أشد الحاجة اليها. وتناول الكتاب دراسة إحدى عشر رواية " نسوية" لكاتبات منهن، هدية حسين، ونوال القصار، ولطيفة الدليمي، والبتول، وأخريات.ضيف على العالم
ويحدث هذا كلما أثنى أحد من الزملاء أو الأصدقاء على صحته (علماً بأنه يستحق الثناء عليها، فقامته معتدلة وبشرته نضرة ولديه ابتسامة ناصعة، مُعلّبة.. نعم، لكنها ابتسامة مشرقة، المهم أنَّ الثناء على صحته يُذكّره بوجوب إجراء فحص طبي دوري، وهو قلّما يُجريه خشية اكتشاف لعنة ما.للربيع فصول أخر
إطلق قمرنا يا حوت
خلال القرن السابع عشر، ابتكر التربويّون الغربيون، مهنة جديدة، تمّت تسميتها، بما معناه: (صاحب الأمير الصغير)، واستمر مسمّاها الوظيفي حتى العقود الأولى من القرن الثامن عشر، حيث انهار على وقع انهيار الإقطاع، وصعود الدولة القوميّة. وصاحب الأمير الصغير هذا هو ولد من عامة الشعب يتمّ تكليفه باللعب مع الأمير الصغير وتسليته، وتستمر حياته بكل يسر وسهولة وأكل ونغنغة، إلى أن يرتكب الأمير الصغير خطأ ما، حيث يقومون بضرب هذا الولد وتوبيخه وبهدلته، على مرأى من الأمير الصغير، حتى يشعر الأمير الصغير أنه أخطأ، بدون أن ينال العقاب بشكل مباشر. المشكلة، حين يستمتع الأمير الصغير بضرب صاحبه الصغير أمامه، ويشرع في اقتراف الأخطاء، بشكل مقصود، ليحوّل صديقه إلى (مطبّة)، وكبش فداء، يتلقى الضربات والإهانات، بينما الأمير الصغير يضحك بكلّ براءة.الرصاصة الأخيرة
كتاب"الرصاصة الأخيرة " للكاتب الفلسطيني عادل سالم، يقع الكتاب في 288 صفحة من القطع المتوسط، وهو مجموعة من القصص القصيرة أهداها الكاتب إلى حارات، وشوارع، وأزقة القدس القديمة·إلى أولى القبلتين، ودرة المشرقينإلى أن نصبح أحرارًا
ألهمت شيرين عبادي، أول امرأة مسلمة تحوز «جائزة نوبل للسلام»، الملايين حول العالم بعملها محامية تدافع عن حقوق الإنسان في إيران. وها هي تروي قصّتها، قصّة الشجاعة والتحدّي في مواجهة حكومة عازمة على تدميرها وتحطيم أسرتها والقضاء على رسالتها، ألا وهي تحقيق العدالة لشعب وبلد تحبّهما. إنّها حكايةٌ رائعة ومذهلةٌ، وأحياناً مروّعة، عن امرأةٍ لن تستسلم أبداً أياً تكن المخاطر. ومثلما ألهمت كلماتها ومآثرها أمةً، سيُلهمكَ كتابُها هذا على اكتشاف شجاعة الدفاع عن معتقداتك.لقاء مع كاتب رعب
روايه لقاء مع كاتب رعب من روايات الرعب المضحكه تتميز الروايه بتماسك الالفاظ و سهولة الاسلوب و الدقة في المعلومات و طبعا السخرية و خفة الدم التى تضحكك حتى وسط هذا الرعب روايه مليئة بالرعب الكلايسكى والرعب الساخر والغموض.. المجمل مجموعة قصصية لذيذة و خفيفة و مسلية امبارح وصلني ورق بخط ايدك مليان طرق تحضير الجان أو استخدامه. يعني طالما كتبت الطرق دي بايدك فأكيد أنت مؤمن بيها، إنما أنا جربت الكلام اللي في الورقة امبارح بشكل علمي ومحصلش حاجة. أنهي كلام؟ تحضير خادم شخصي من الجان عملت كل اللي انت كتبته في الورقة ومحصلش حاجة، وده معناه حاجتين، إن الكلام ده كله خداع وانت طالما مؤمن بيه وبتقول إن أجزاء منه حقيقية تبقى بتكدب علشان كتبك تبيع.. اتسعت عين (محمد) وهو ينظر لشقيقته حرجاً ولكن (حامد) أشار بيده لمحمد ليهدأ وقال لها مبتسماً ومين قالك يا (نهى) أن تحضير خادم ليكي من لجان فشل ليه ميكونش نجح. وعندما تدخل على د/سامح التليتي قل له أنك من طرفي .. طرف (محمد الجمل)، وتحدث معه بشأن تلك المخطوطات التي تريد مناقشتها في رسالة الدكتوراة " ,قال (محمد) ابن خالتي العبارة السابقة وهو يحدثني في هاتفي المحمول وأنا أدخل العمارة التي يقطن بها د/سامح أستاذ الفلسفة الإسلامية بجامعة حلوان، وأنا أقول لابن خالتي في الهاتف:,- " هل تعتقد أنه سيتذكرك بعد كل تلك السنوات ؟ ",- " ماذا تقول يا (أنور) ؟ لقد درست تحت يديه عندما كنت في قسم الدراسات الفلسفية بالجامعة، وكنت الأول على الدفعة لآخر عامين، ثم حضرت رسالتي للماجستير وهو يساندني دائمًا، وكان يعتقد أنني سأقوم بتحضير رسالة الدكتوراه ولكني سافرت، مرت سبع سنوات بالفعل وتغير رقم هاتفه المنزلي ولكني أحفظ العنوان لأنني زرته كثيرًا بدعوة منه لأطلع وأستعير من مكتبته الضخمة المليئة بالكتب التراثية والمخطوطات النادرة",- " وهل تعتقد أنه سيدعم رسالتي للدكتوراه عن (فلسفة الخرافة في التراث الإسلامي) !! ",- " بالتأكيد، الدكتور كما قلت لك يحتفظ بمئات الكتب والمخطوطات التراثية التي تتكلم عن السحر والجان والعفاريت وتسخير المردة والشياطين، ويمكنك تصوير بعضها أو دراسة بعضها بالاستعارة إن أحببت ",الأرض المسطحة
منذ ظهورها عام ١٨٨٤ سحرت رواية «الأرض المسطحة: قصة خيالية متعددة الأبعاد» القراء والعلماء على السواء وبهرتهم بمزجها الإبداعي بين الواقع والخيال، ومع أنها تبدو للوهلة الأولى أداة ذكية لتعليم مبادئ الرياضيات والعلوم، إلا أن النظرة المتعمقة تُظهر أنها تجربة أدبية ممتعة تحفز العقل، وتسخر الرواية على لسان بطلها من المجتمع الفيكتوري الذي كان في ذلك الوقت نهبًا لرياح التغيير. كانت رواية الأرض المسطحة لمدة تربو على قرن كامل مصدرًا للإمتاع والإلهام ولا زالت حتى الآن تتمتع بمكانتها المستحقة في التاريخ الأدبي والعلمي والفلسفي، وهي تحلق بالقراء في عالم الخيال دون أن يبرحوا أماكنهم.ﺧﺮﻳﻒﹸ ﺩمشق ﻣﺸﻬﺪﻳﺎﺕﹲ تحكي ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ
تحت َحوافِر الخَيلومتراس أبو فياض
المجموعة القصصية («تحت حوافر الخيل»، و«متراس أبو فياض») الصادرة عن دار الفارابي، أبدع الكاتب الراحل محمد عيتاني فضاءات ثقافية خصبة وأصيلة بشكل عادي، في القسم الأول من المجموعة: «تحت حوافر الخيل» حتى لو كان الكاتب هو الذي يتكلم، فأفكاره مرتبطة بالشخصية (الوالد)، يفكر بمواقفها، بطريقتها في رؤية الأشياء بدلاً عنها وبشكل أعمق مما تستطيع أن تفعله. أما القسم الثاني من المجموعة «متراس أبو فياض» وهو قصة طويلة، فإن أفكاره تحمل نغمة مرحة في الظاهر، ساخرة، مستنفرة، تجريبية أو متسائلة في أحوال الأحزاب في ذلك الوقت. الخطوط القصصية في الجزئين الأول والثاني مرتبطة معاً بتكنيك السرد القصصي، لكن ترتبط بأكثر من ذلك بموضوعها العام: بيروت في العشرينيات، نكهة العيش ونكهة النضال. في كل خط سردي يؤخذ هذا الموضوع من زاوية مختلفة، مثل شيء ينعكس في مرآتين. في المجموعة بشكل عام، التحام الكل ينشأ أساساً من وحدة موضوعات أو موتيفات قليلة، تتطور بتنوع ونجاح. هل تصح أن تكون بمجموعها رواية؟ بالنسبة لي نعم. الرواية على ما اعتقد هي تأمل في الحياة كما فعل محمد عيتاني، وكما رأينا من خلال بيئة شخصياته الواقعية. في الحقيقة عيتاني يستمتع في مواضع بجعل وحدة قصصه متشظية، لكنها مجرد حجة كوميدية فصندوق السرد يحمل مجموعة من الطرف والقصص والتأملات وهذا الصندوق ضروري لإعطاء الكتاب حسّ القصة الساخرة، أو على الأقل محاكاة تهكمية لقصص طويلة في كل الأحوال تصلح كل منها أن تكون رواية، وهذا حقيقي تماماً.إبداعات عالمية 367- سهرة في المقهى وموت ممثل مشهور
"سلسلة ابداعية تصدر كل شهرين امتداداً لسلسلة ( من المسرح العالمي ) التي صـدر العـدد الاول منها في شـهر اكتوبر عام 1969 ، وكان بعنـوان ( سمك عسير الهضم ) بقلم الكاتب الجواتيمالي : مانويل جاليتش ، ترجمة وتقديم الدكتور : محمود علي مكي غطت السلسلة أهم الاعمال المسرحية العالمية ، لتشكل بذلك احد الاعمدة الاساسية في بناء الحركة المسرحية العربية . وقد اجرى المجلس الوطني بتاريخ 1998/11/1 تغيراً على اسم السلسلة لتصبح بعنوان ( إبداعات عالمية ) ، وذلك كي يمكن من خلالها نشر مختلف أنواع الابداع الانساني العالمي : المسرح ، والقصة القصيرة ، والشعر ، والرواية "أدب السيرة الذاتية
هذا الكتاب الموسوم بعنوان أدب السيرة الذاتية.. إضاءات وإضافات جهد نظري نقدي متواضع، بسعى صاحبه صادقا من خلاله إلى الإجابة قدر الإمكان على استفهامات عديدة حول ما تم الاصطلاح عليه بجنس السيرة الذاتية، ويهدف مخلصا في الوقت ذاته إلى أن يضيف به لبنة نقدية إبدا